Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Phật Thuyết Như Huyễn Tam Muội Kinh [佛說如幻三昧經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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T12n0342_p0144b23║ 佛說如幻三昧經卷下
T12n0342_p0144b24║
T12n0342_p0144b25║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T12n0342_p0144b26║ 爾時世 尊讚文殊師利 曰：「善哉，善哉！乃能
T12n0342_p0144b27║ 講論發意菩薩。仁已曾奉江河沙等諸佛世
T12n0342_p0144b28║ 尊，故能暢此無極道慧。」 時舍利 弗前 白佛言：
T12n0342_p0144b29║ 「向者文殊，頒宣諮嗟諸初 發意菩薩之 事 ，
T12n0342_p0144c01║ 若有逮得無所從生法忍，計此二 者，其意等
T12n0342_p0144c02║ 乎？」 佛言：「如是，舍利 弗！誠如所云 。錠光 佛時授
T12n0342_p0144c03║ 我要決，當成無上正真之 道為最正覺，於當
T12n0342_p0144c04║ 來世 無央數劫 得成為佛，號釋迦文如來．至
T12n0342_p0144c05║ 真．等正覺．明行成為．善逝．世 間解．無上士．道
T12n0342_p0144c06║ 法御．天人師，號佛、世 尊。因彼發心，無所違失，
T12n0342_p0144c07║ 應時逮得無所從生法忍。是，舍利 弗！文殊師
T12n0342_p0144c08║ 利 向者所講初 發意菩薩。」 文殊白佛：「我身省
T12n0342_p0144c09║ 察大聖說法，義之 所歸，一 切菩薩其發心者，
T12n0342_p0144c10║ 名初 發意。所以 者何 ？唯然，世 尊！其諸發意皆
T12n0342_p0144c11║ 無所生，其無所生則 是菩薩初 發意也。」 說是
T12n0342_p0144c12║ 語時，二 萬三千人立不退轉地，當成無上正
T12n0342_p0144c13║ 真之 道，五 千比丘得無起餘漏盡意解，六 萬
T12n0342_p0144c14║ 天子遠塵離垢、諸法眼淨。
T12n0342_p0144c15║ 於是耆年大迦葉前 白佛言：「文殊師利 所為
T12n0342_p0144c16║ 甚難甚難，今說經典 開化饒益若干眾生。」 文
T12n0342_p0144c17║ 殊師利 謂大迦葉：「我之 所作，不為甚難。所以
T12n0342_p0144c18║ 者何 ？一 切諸法皆無所作、非作非不作。唯，大
T12n0342_p0144c19║ 迦葉！我於諸法無作不作，亦無所捨，不度眾
T12n0342_p0144c20║ 生，亦無所縛。所以 者何 ？眾生之 黨，本無明故，
T12n0342_p0144c21║ 成為眾生，故非甚難。向者迦葉宣言：『甚難。』吾
T12n0342_p0144c22║ 身所作，無有甚難，亦無不難；非如來，非緣覺，
T12n0342_p0144c23║ 非聲聞。迦葉！欲知談說甚難，欲宣至誼，凡
T12n0342_p0144c24║ 夫所作，乃為奇異，名之 甚難。所以 者何 ？唯然，
T12n0342_p0144c25║ 迦葉！一 切諸佛威神之 力 未曾違廢，亦不可
T12n0342_p0144c26║ 得聲聞、緣覺、諸佛勢 力 ，無獲無得，獨凡夫士
T12n0342_p0144c27║ 乃逮此力 。」 大迦葉曰：「於文殊意，所察云 何 ？諸
T12n0342_p0144c28║ 佛所得，無得不得，非聲聞、非緣覺？」 文殊師利
T12n0342_p0144c29║ 報大迦葉：「不得我身，無人、無壽、無形、無終，含
T12n0342_p0145a01║ 血有志，不得斷滅有常之 計，陰種諸入 名色
T12n0342_p0145a02║ 三界，應與不應，想與無想，興發報應現世
T12n0342_p0145a03║ 後世 ，貪婬怒癡悉不得是。迦葉！當解，取要言
T12n0342_p0145a04║ 之 ，一 切諸法無得不得，無所依猗，無受、無
T12n0342_p0145a05║ 捨，不放施、無所教，亦無近、無所授、無所解。
T12n0342_p0145a06║ 是故，迦葉！當曉了 此，諸凡夫士，不聞誼者
T12n0342_p0145a07║ 乃有所得，諸佛世 尊實無所得，是故所作不
T12n0342_p0145a08║ 為甚難。諸佛、聲聞悉無造作，凡夫所為而不
T12n0342_p0145a09║ 可及。為何 所作？為斷滅，為計常，多所猗著，
T12n0342_p0145a10║ 慇懃求願，心懷眾念，作與不作，或舉或下，分
T12n0342_p0145a11║ 別 講說，妄想猗著，愁慼悒悒，而念免害。
T12n0342_p0145a12║ 稽首自歸諸佛世 尊，不作、不為，亦無所著，愚
T12n0342_p0145a13║ 唯為此。是故所作，不以 為難。」 文殊師利 前 白
T12n0342_p0145a14║ 佛言：「所謂無所生，其誼云 何 ？為何 謂乎？云
T12n0342_p0145a15║ 何 菩薩逮得無所從生法忍？」 佛告文殊：「計於
T12n0342_p0145a16║ 諸法，無能逮得。所以 者何 ？有所得者則 墮顛
T12n0342_p0145a17║ 倒，無所得者乃逮無所從生法忍。是故無所
T12n0342_p0145a18║ 得者，乃謂為得。無得、無著、無依、無猗，心如虛
T12n0342_p0145a19║ 空，[火*霍]然無迹，是乃名曰無所從生法忍。一 切
T12n0342_p0145a20║ 諸法無所生者，諸法無主 ，乃曰法忍。於一 切
T12n0342_p0145a21║ 法，無所依猗，無求、無望，諸法無進、無退，無雙、
T12n0342_p0145a22║ 無隻，乃曰法忍。諸法無形，離於自然，無壞無
T12n0342_p0145a23║ 斷，無識無塵，無言無辭，空無想願，乃曰法
T12n0342_p0145a24║ 忍。諸法離欲，寂然憺怕，法界無本，立在本
T12n0342_p0145a25║ 際，無應不應，無想不想，無念無說，無惟無思，
T12n0342_p0145a26║ 無作無力 ，悉以 羸劣 ，虛無恍惚，無固無永，無
T12n0342_p0145a27║ 淨不淨，非常苦空，無我寂然，猶如幻化、夢中
T12n0342_p0145a28║ 所見、影響、野馬、芭蕉、聚沫、水中之 泡，忍解諸
T12n0342_p0145a29║ 法為若茲也。所可忍者，亦無所忍，一 切諸法
T12n0342_p0145b01║ 無法非法，無有異法，亦無他趣，照曜諸法，所
T12n0342_p0145b02║ 解如是。觀此諸法名本淨恍惚，知之 空無，
T12n0342_p0145b03║ 是謂為忍。篤無信 樂，度於氾流，不懷狐疑，不
T12n0342_p0145b04║ 恐不懼，亦無所畏，修 身正行，永不得身，不見
T12n0342_p0145b05║ 空宅是。文殊師利 ！菩薩所逮無所從生法忍，
T12n0342_p0145b06║ 未曾廢捨一 切諸想。」 文殊師利 復白佛言：「所
T12n0342_p0145b07║ 謂忍者，無所毀傷 ，乃曰法忍。」 善住 意天子問
T12n0342_p0145b08║ 文殊師利 ：「何 謂毀傷 法？」 文殊答曰：「天子！欲知
T12n0342_p0145b09║ 眼所毀傷 可不可色，耳聲、鼻香、舌味、身更、意
T12n0342_p0145b10║ 所思念可不可法。假使，天子！若有菩薩，眼見
T12n0342_p0145b11║ 色者，永無想受，不別 好醜，不懷思想，無應不
T12n0342_p0145b12║ 應，無增無損，曉了 本淨，而達空慧，不念曉了 ，
T12n0342_p0145b13║ 不為眾色之 所毀傷 ；耳、鼻、口、身、意亦復如是，
T12n0342_p0145b14║ 而於六 情無所毀傷 ，悉無所著。此菩薩者，立
T12n0342_p0145b15║ 於法忍，於諸生法不有妄想，於無生法亦不
T12n0342_p0145b16║ 無想，於諸漏法亦不懷想，於無漏法亦不無
T12n0342_p0145b17║ 想，不想罪法、不想無罪，不念有為法、不想
T12n0342_p0145b18║ 無為法，不念世 法、不念度世 法，於此諸法無
T12n0342_p0145b19║ 想念者，是為逮得無所從生法忍。」 說是法時，
T12n0342_p0145b20║ 六 萬三千人皆發無上正真道意，萬二 千菩
T12n0342_p0145b21║ 薩逮得無所從生法忍。
T12n0342_p0145b22║ 於是善住 意天子問文殊師利 ：「所謂學道入
T12n0342_p0145b23║ 道地者，為何 謂乎？」 文殊師利 告天子曰：「今仁
T12n0342_p0145b24║ 者問入 道地乎？」 天子報曰：「願欲聞知菩薩道
T12n0342_p0145b25║ 地。文殊常說有十道地，無此誼耶？」 文殊又
T12n0342_p0145b26║ 報：「向者問入 道地乎？」 天子答曰：「菩薩不入
T12n0342_p0145b27║ 十道地也。」 文殊報曰：「不聞世 尊說一 切法猶
T12n0342_p0145b28║ 如幻化。為信 此不？」 答曰：「信 耳。」 文殊報曰：「幻師
T12n0342_p0145b29║ 所化，豈有道地具 十住 乎？」 天子答曰：「不也，設
T12n0342_p0145c01║ 幻師化有所至到 、有所入 者，吾亦當住 。世 尊
T12n0342_p0145c02║ 頒宣一 切諸法悉如幻化，故無所入 。假使，天
T12n0342_p0145c03║ 子！欲得講說入 道地者，當說無入 、無所至到 。
T12n0342_p0145c04║ 所以 者何 ？一 切諸法皆無所入 ，法不至法，色
T12n0342_p0145c05║ 不入 痛，痛不入 色，想不入 行，行不入 想，識
T12n0342_p0145c06║ 不入 色，色不入 識。取要言之 ，皆是四種、四大
T12n0342_p0145c07║ 所成，眼不入 耳，耳不入 眼，鼻、口、身、意亦復如
T12n0342_p0145c08║ 是。身不入 意，意不入 身。所以 者何 ？是諸法者
T12n0342_p0145c09║ 所趣各異，境界殊別 ，愚騃無想，無所識別 ，瑕
T12n0342_p0145c10║ 穢態礙，譬如草木、瓦石、牆壁、影響之 數，而無
T12n0342_p0145c11║ 言辭，則 一 種相，故無所入 ，無來無去。天子！當
T12n0342_p0145c12║ 知，若有菩薩解法如此，則 於諸法無入 不入 ，
T12n0342_p0145c13║ 無想不想，不見入 道，不捨道地，於無上正真
T12n0342_p0145c14║ 道而不退轉。無所入 者，住 無失法。所以 者何 ？
T12n0342_p0145c15║ 陰種諸入 皆為自然，不失一 切眾生真正清
T12n0342_p0145c16║ 淨，是為菩薩入 於道地。譬如幻師化作十重
T12n0342_p0145c17║ 交絡棚閣，其時幻師化作化人，遍處其上。
T12n0342_p0145c18║ 於天子意，所志云 何 ？豈為有人處在重閣若
T12n0342_p0145c19║ 入 者不？」 答曰：「無也。」 文殊師利 報天子曰：「菩薩
T12n0342_p0145c20║ 十地當作是觀，亦如幻化。」 善住 意天子問文
T12n0342_p0145c21║ 殊師利 曰：「假使人來欲得出家為沙門者，當
T12n0342_p0145c22║ 何 以 化？何 除鬚髮？何 受具 戒？云 何 教授令
T12n0342_p0145c23║ 自謹慎？」 文殊師利 報善住 意天子：「設使有人
T12n0342_p0145c24║ 來詣我所為沙門者，夫族姓子若不發心欲
T12n0342_p0145c25║ 得出家，我乃令卿作沙門耳。所以 者何 ？其有
T12n0342_p0145c26║ 建志欲出家者，心無所歸；其無所歸，亦無有
T12n0342_p0145c27║ 來；其無從來，則 無往者；住 一 切法，無所斷絕，
T12n0342_p0145c28║ 則 住 無本；其住 無本，遊於法界而不動 轉；其
T12n0342_p0145c29║ 於法界無所動 者，則 不得心；其不得心，不願
T12n0342_p0146a01║ 出家；其不願出家，則 不發心為沙門也。其不
T12n0342_p0146a02║ 發心為沙門者，則 無所生；其無所生，則 盡眾
T12n0342_p0146a03║ 苦；其盡眾苦，則 究竟盡；其究竟盡，則 無所盡；
T12n0342_p0146a04║ 無所盡者，則 不可盡；其不可盡，此無所行。天
T12n0342_p0146a05║ 子解是，當為其人解如此義，其詣我所求欲
T12n0342_p0146a06║ 出家，語族姓子：『勿 得發心作沙門也。』所以 者
T12n0342_p0146a07║ 何 ？心本無起，便 離闇冥 。」 文殊師利 復謂善
T12n0342_p0146a08║ 住 意：「假使有人來詣我所求欲出家，吾當
T12n0342_p0146a09║ 為說：『卿族姓子！不除鬚髮，乃為善備 沙門之
T12n0342_p0146a10║ 業。』」 善住 意問文殊師利 ：「所言何 謂？」 文殊答
T12n0342_p0146a11║ 曰：「如來說法，無所除去，亦無所壞。」 又問：「何 所
T12n0342_p0146a12║ 不除？」 答曰：「不除於色，亦無所壞，不除痛、想、行、
T12n0342_p0146a13║ 識，亦無所壞。假使念言：『我除鬚髮。』則 住 吾我，
T12n0342_p0146a14║ 計己有身；不計吾我，不自貪身，則 平等見也。
T12n0342_p0146a15║ 貪著己身，乃計鬚髮，則 成眾生。想念除去，其
T12n0342_p0146a16║ 不得我，不得他人，不我不彼，則 無吾我；其無
T12n0342_p0146a17║ 吾我，不計有身，則 除鬚髮。無思無想，其無思
T12n0342_p0146a18║ 想，無應不應，不住 若干；其不住 若干，則 無言
T12n0342_p0146a19║ 教；其無言教，無進不進，無雙無隻，不貪己
T12n0342_p0146a20║ 身，不被袈裟。其袈裟者(晉言無穢垢)，其無穢垢
T12n0342_p0146a21║ 則 無所有，其無所有則 無所住 ，其無所住 則
T12n0342_p0146a22║ 為曠然。其曠然者，乃為出家。」
T12n0342_p0146a23║ 善住 意天子復問文殊：「所言思念，其思念者
T12n0342_p0146a24║ 為何 謂也？」 文殊答曰：「等於諸法，無形無名，愚
T12n0342_p0146a25║ 戇凡夫之 所興念，多所望想。故世 尊曰：『其於
T12n0342_p0146a26║ 諸法無所興造，亦無損耗，是謂思念。』」 又問：「何
T12n0342_p0146a27║ 所興造？」 答曰：「天子！當平等度，以 度平等，其
T12n0342_p0146a28║ 於諸法無得不得，亦無所逮，不審不行亦無
T12n0342_p0146a29║ 不行，於此諸法不興等住 ，不想吾我，亦復不
T12n0342_p0146b01║ 著人、壽命、識。眾生可意，斷滅計常，陰種諸入 ，
T12n0342_p0146b02║ 想佛法眾，亦復不念是戒是毀，塵勞 顛倒造
T12n0342_p0146b03║ 立果證，望想求度，道跡往來，不還無著，望
T12n0342_p0146b04║ 想緣覺，猗著正覺，是善是惡，是罪是福，是
T12n0342_p0146b05║ 為穿漏、是無有漏，是為俗 業、是度世 業，是則
T12n0342_p0146b06║ 有為、是則 無為，是則 為空、無想、無願，是明無
T12n0342_p0146b07║ 明，是為解脫，是為離欲，是為生為死，是為滅
T12n0342_p0146b08║ 度。興造如此若干種想，如是行法修 道若斯，
T12n0342_p0146b09║ 愚戇凡夫之 所念也，貢高自大癡夫所為也。
T12n0342_p0146b10║ 是等為魔及與官屬所見陰蓋，是故如來為
T12n0342_p0146b11║ 此黨類演出言辭，令除鬚髮，去於五 陰，奉修
T12n0342_p0146b12║ 五 品，戒定慧，解度知見品。」
T12n0342_p0146b13║ 於是善住 意天子讚文殊師利 ：「善哉，善哉！快
T12n0342_p0146b14║ 說此言，如仁者教。」 文殊師利 復謂善住 意：
T12n0342_p0146b15║ 「假使有人來求出家，吾當謂言：『若族姓子不
T12n0342_p0146b16║ 受具 戒，爾乃是卿善備 出家。』」 又問文殊：「此言
T12n0342_p0146b17║ 何 謂？」 答曰：「於善住 意，所趣云 何 ？何 謂具 戒？
T12n0342_p0146b18║ 具 戒有二 ：一 、正真戒，二 、邪偽戒。何 謂邪偽？若
T12n0342_p0146b19║ 墮顛倒。何 謂顛倒？受吾我人倚於壽命，縛著
T12n0342_p0146b20║ 斷滅而計有常；或墮邪見，荒婬怒癡，貪欲貢
T12n0342_p0146b21║ 高而懷自大；或于欲界色無色界而念所受，
T12n0342_p0146b22║ 馳逸望想，墮于起滅，證明邪迹，不別 善惡
T12n0342_p0146b23║ 宜便 之 法，演狂悖言不識所趣，墮於無明住
T12n0342_p0146b24║ 眾邪見。如是法教，背於正律名之 為邪。所
T12n0342_p0146b25║ 以 者何 ？道空平等，其平等者，菩薩所行尚不
T12n0342_p0146b26║ 為退。假使，天子！不墮惡友，不解所歸，堅固
T12n0342_p0146b27║ 之 要，於諸所受，受不當受而行馳騁，是謂
T12n0342_p0146b28║ 邪戒。若問年歲及所修 行，而反從人受信 施
T12n0342_p0146b29║ 食；又從異人出家為沙門者，求其迎逆稽首
T12n0342_p0146c01║ 禮節，不能除滅婬怒癡冥 ，是為邪戒。何 謂正
T12n0342_p0146c02║ 戒？假使修 正不想平等，是謂正戒；一 切諸法
T12n0342_p0146c03║ 解之 如空、無想、無願，是謂正戒；於三脫門而
T12n0342_p0146c04║ 不造證，奉行審諦，無想不想、無應不應，是謂
T12n0342_p0146c05║ 正戒。」
T12n0342_p0146c06║ 文殊師利 告善住 意：「設使處婬怒癡無明恩
T12n0342_p0146c07║ 愛，墮於貪身六 十二 見，或四顛倒、三品惡行、
T12n0342_p0146c08║ 八 邪九惱、九神止處、十不善業，雖在其中而
T12n0342_p0146c09║ 無所著，是謂正戒。譬如一 切萬物百穀草木
T12n0342_p0146c10║ 眾藥所生，皆因地出，而得長養，其地坦然無
T12n0342_p0146c11║ 所念置，亦不念言：『我所茂盛。』如是，天子！敢可
T12n0342_p0146c12║ 成就至於大化，皆由戒立，具 足成就建立道法
T12n0342_p0146c13║ 三十七品，行者無想、法無所置，不念戒具 其
T12n0342_p0146c14║ 因成就與不成也，不著欲界色無色界，其不
T12n0342_p0146c15║ 迷惑倚三界者，是謂具 戒。若立禁戒為成等法，
T12n0342_p0146c16║ 信 為種法忍，志性清和，長育成道，建行如是，
T12n0342_p0146c17║ 立篤信 戒，便 得成就三十七品道法之 要也，
T12n0342_p0146c18║ 是去來今現在佛聲聞緣覺之 具 戒也，至三脫
T12n0342_p0146c19║ 門，度諸出家而超越去。」 善住 意曰：「甚善難及，
T12n0342_p0146c20║ 文殊師利 ！快說具 戒，能如是受具 足戒者，則 為
T12n0342_p0146c21║ 正禁，非為邪業。」 文殊師利 復謂善住 意天子：
T12n0342_p0146c22║ 「出家如是，具 戒若此，教授所施備 足如斯。設
T12n0342_p0146c23║ 族姓子不發起戒，是為學戒。」 天子問曰：「此語
T12n0342_p0146c24║ 何 謂？」 文殊答曰：「一 切諸法悉無所起，亦無所
T12n0342_p0146c25║ 受；其有受戒，則 受吾我，亦著三界，故生其中。
T12n0342_p0146c26║ 於天子意所志云 何 ，何 謂為戒？」 答曰：「將護沙
T12n0342_p0146c27║ 門二 百五 十。」 又問：「以 何 將護？」 答曰：「守身口意，
T12n0342_p0146c28║ 名曰將護，二 百五 十備 悉具 禁，不為身行亦
T12n0342_p0146c29║ 無所作。」 「亦無當作，寧可恕當有處所乎？青黃
T12n0342_p0147a01║ 白黑紅紫色耶？所向方面？」 答曰：「無也。」 又問：「何
T12n0342_p0147a02║ 故？」 「無所有故！由是之 故不可恕當。」 問曰：「何
T12n0342_p0147a03║ 故？」 答曰：「無所行故。」 文殊又問：「其無所有，可名
T12n0342_p0147a04║ 說乎？物如是不？」 報曰：「不能。」 文殊答曰：「是故，天
T12n0342_p0147a05║ 子！當作斯觀。所號禁戒不可奉受，此曰樂禁。
T12n0342_p0147a06║ 為備 戒德，其心清和，智慧通達，如是行者悉無
T12n0342_p0147a07║ 所有，無能動 者、永無所趣。戒無所獲是真諦
T12n0342_p0147a08║ 戒，不得心處是曰淨心，不逮智慧是真智慧，
T12n0342_p0147a09║ 心無所作不懷想念，其無所生是謂護心，戒
T12n0342_p0147a10║ 具 備 悉。如是奉戒，智慧若斯，不得心處、不念
T12n0342_p0147a11║ 禁戒、不逮智慧，若能曉了 智慧無處，一 切調
T12n0342_p0147a12║ 和無有眾疑，識解道教，不見諸法不善之 義，
T12n0342_p0147a13║ 其於諸法不見不善，則 不受戒，其不受戒亦
T12n0342_p0147a14║ 不毀禁。其欲學戒彼則 須戒，其須戒者則 不
T12n0342_p0147a15║ 退還，其不退者彼名解脫，其解脫者則 不合
T12n0342_p0147a16║ 會，其不合會者彼則 無漏，其無漏者則 行平
T12n0342_p0147a17║ 等，平等行者則 無所得亦不受戒，是故諸法
T12n0342_p0147a18║ 等如虛空，了 虛無故。所以 者何 ？其虛空者則
T12n0342_p0147a19║ 無所行。是故，天子！學戒如此則 無禁戒。彼所
T12n0342_p0147a20║ 戒者，何 所為戒？其不學戒，學戒當爾，則 學於
T12n0342_p0147a21║ 空。何 謂為空？不樂身口，不慕其意，無染不染，
T12n0342_p0147a22║ 是賢聖戒。如是住 者，則 無所住 ，其無所住 ，學
T12n0342_p0147a23║ 平等戒。天子！又聽。如是出家為沙門者，具 戒
T12n0342_p0147a24║ 若此禁戒之 謂，其人假使飲食衣服三千大
T12n0342_p0147a25║ 千世 界其中所有，皆能淨畢，所食之 功 多所
T12n0342_p0147a26║ 救護，終不唐舉，皆由如是淨戒所致。」 天子又
T12n0342_p0147a27║ 問：「今者，文殊！為誰說此？」 文殊答曰：「為受者施，
T12n0342_p0147a28║ 能親順者，彼則 畢淨，能逮此義，爾乃淨畢；其
T12n0342_p0147a29║ 不親、不受、不逮此義，不念、不修 、不惟，誰受？誰
T12n0342_p0147b01║ 為親近？誰能淨畢？爾乃正淨，此應諮嗟為真
T12n0342_p0147b02║ 眾祐，一 切諸法究竟悉空無所生慧，是為盡
T12n0342_p0147b03║ 暢清淨眾祐。凡夫之 士能畢眾祐，羅漢不能。
T12n0342_p0147b04║ 所以 者何 ？凡夫之 士能受親近，還致識別 ，惟
T12n0342_p0147b05║ 念精思：『吾曾諮受，惟察奉行。』能施能慕，
T12n0342_p0147b06║ 則 能淨畢。云 何 淨畢？周旋往來，沒復還生，
T12n0342_p0147b07║ 所生之 處，淨洗諸根。阿羅漢者，無有陰種諸
T12n0342_p0147b08║ 入 之 義，不能周旋，何 能淨畢！誰淨畢者？其受
T12n0342_p0147b09║ 分衛福布施主 ，淨三品場，然後受食。何 謂三
T12n0342_p0147b10║ 品？一 、不得我亦無受者，二 、不得施者亦無
T12n0342_p0147b11║ 所授，三、不得周旋生死處所及淨畢竟。是
T12n0342_p0147b12║ 為三。如是淨者，無所淨畢。是故，天子！吾說斯
T12n0342_p0147b13║ 言：『飲食被服三千大千世 界所有，皆能淨畢
T12n0342_p0147b14║ 無微翳礙。是為處世 真正眾祐，乃為出家名
T12n0342_p0147b15║ 曰沙門。』」 文殊師利 復謂善住 意：「求出家者，
T12n0342_p0147b16║ 吾當告語：『若欲出家為沙門者，仁族姓子！
T12n0342_p0147b17║ 不處閑居，不在人間，無遠無近，不起不滅，不
T12n0342_p0147b18║ 獨一 己，不處大眾，不在會中，不處屏處，不行
T12n0342_p0147b19║ 乞匃 ，不就人請，不著弊衣五 納之 服，不著居
T12n0342_p0147b20║ 家白衣之 服，不處曠野、不在居室，不慕少求
T12n0342_p0147b21║ 亦不多求，不知止足亦無不足，亦無有行
T12n0342_p0147b22║ 亦無不行，不在限節亦無中適，不智不愚不
T12n0342_p0147b23║ 慧不闇，行空如此，乃曰備 悉。其計我身舉動
T12n0342_p0147b24║ 進退，若處閑居，當行分衛，察己聰慧，不離於
T12n0342_p0147b25║ 明。』如是，天子！此輩伴 黨，不達正真覩空慧義，
T12n0342_p0147b26║ 是為發起，心有所存。所以 者何 ？於彼如此希
T12n0342_p0147b27║ 求望想，多所著念，尚無有身，何 況他人。諸法
T12n0342_p0147b28║ 歸空，慧了 無生，安復欲得，限節功 勳，獨處致
T12n0342_p0147b29║ 耶？未之 有也！是故，天子！其能如是節限平等，
T12n0342_p0147c01║ 所修 行者不求望想，吾乃謂彼知大限節。若
T12n0342_p0147c02║ 使，天子！節婬怒癡，了 於三界、五 陰、四大諸種
T12n0342_p0147c03║ 眾，入 此無極，節而知止足，不受、不捨，不以 修
T12n0342_p0147c04║ 行亦無不行，無調不調，不寂然，不令盡，其能
T12n0342_p0147c05║ 限節如是法者，不與三界而合同塵，彼乃名
T12n0342_p0147c06║ 曰知限節者，所止清淨，為無所處，悉無所著。
T12n0342_p0147c07║ 復次，天子！如來具 戒。若有人來，欲備 禁者，吾
T12n0342_p0147c08║ 當為說。若，族姓子！不知苦諦，不斷習諦，不
T12n0342_p0147c09║ 證盡諦，不奉行道，如是行者能正諦見。
T12n0342_p0147c10║ 所以 者何 ？真正諦者，無有苦諦，無有斷習，無
T12n0342_p0147c11║ 習不習，亦無有盡，不為盡證，亦無有道，無所
T12n0342_p0147c12║ 由行。設族姓子不奉四意止，乃為平等。所以
T12n0342_p0147c13║ 者何 ？計無有意亦無所念，不求諸法是為己
T12n0342_p0147c14║ 身。所建意止，其無有意、無所念者，彼無身痛、
T12n0342_p0147c15║ 無心無法，當何 所畏？有異難乎？若不奉行四
T12n0342_p0147c16║ 意止者，是為備 成清白之 法。所以 者何 ？清白
T12n0342_p0147c17║ 法者，無有不善處在其前 ，亦無善法，不斷不
T12n0342_p0147c18║ 起。不斷不起者，是為名曰平等真正安諦之
T12n0342_p0147c19║ 義，其逮平等，爾乃名曰平等之 行。若，族姓子！
T12n0342_p0147c20║ 不行四神足無有放逸，行四等心、五 根、五 力
T12n0342_p0147c21║ 及七覺意、八 種道者，若等奉行三十七品道
T12n0342_p0147c22║ 義之 法，不舉不下，無言無說，是謂行道。若，
T12n0342_p0147c23║ 族姓子！志三十七道品之 法，於諸音聲從賢
T12n0342_p0147c24║ 聖教不隨水流，若能精修 遵其所行，不知諸
T12n0342_p0147c25║ 法亦不造證。所以 者何 ？所可言曰三十七品
T12n0342_p0147c26║ 道類之 法，假有字耳，觀其假名，因望想生。
T12n0342_p0147c27║ 計其相者，亦無有相，為水所漂，因致周旋，其
T12n0342_p0147c28║ 周旋者無所施害。除此名已，則 無所得，猶如
T12n0342_p0147c29║ 觀察此三十七道品之 法，亦無所除。」 天子復問
T12n0342_p0148a01║ 文殊師利 ：「何 謂比丘慕於修 行，而獨宴處？」 文
T12n0342_p0148a02║ 殊答曰：「假使分別 諸法一 等一 種門相者，譬
T12n0342_p0148a03║ 如虛空，悉無所行，皆無眾生，是謂修 行。又修
T12n0342_p0148a04║ 行者，不處今世 、不由後世 ，在於三世 皆無所
T12n0342_p0148a05║ 行，至一 切法，亦無所行，悉了 諸法虛偽無實，
T12n0342_p0148a06║ 是謂修 行。其修 行者，則 於諸法無雙無隻，無
T12n0342_p0148a07║ 應不應，是謂修 行。」 時彼眾會無央數人，心
T12n0342_p0148a08║ 懷沈吟，悉生疑結：「此為何 謂？當奉何 行？何
T12n0342_p0148a09║ 因申暢？如來．至真．等正覺，演三脫門，得至泥
T12n0342_p0148a10║ 洹，若能造證三十七道品之 法，致滅度矣！文
T12n0342_p0148a11║ 殊師利 今者所說，將無倒教亂 法之 兆 ？」 文殊
T12n0342_p0148a12║ 師利 尋時皆知，此諸比丘一 切眾會心所懷
T12n0342_p0148a13║ 疑，告舍利 弗：「唯卿仁者，為眾重任，咸共信 之 ，
T12n0342_p0148a14║ 最大智慧，如來所歎。又賢者身，離欲塵法而
T12n0342_p0148a15║ 以 造證。仁者久 如逮成四諦，得造證乎三十
T12n0342_p0148a16║ 七品及三脫門也。」舍利 弗曰：「不也！我不得法，
T12n0342_p0148a17║ 當可造立，思惟其義，及修 行者。所以 者何 ？一
T12n0342_p0148a18║ 切諸法悉無所受亦無所生，空無言教，空不
T12n0342_p0148a19║ 證空。」 說是語時，三萬比丘漏盡意解。
T12n0342_p0148a20║ 善住 意天子讚文殊師利 ：「審如仁者，執慧頒
T12n0342_p0148a21║ 宣深妙法忍，興隆空行。」 文殊答曰：「吾不執慧，
T12n0342_p0148a22║ 一 切愚戇凡夫之 士執求智慧。所以 者何 ？斯
T12n0342_p0148a23║ 等之 類，執持令轉，集會二 品所執，墮於地獄、
T12n0342_p0148a24║ 餓鬼、畜生、諸天、人間，所見牽連。假使，天子！為
T12n0342_p0148a25║ 諸三界展轉牽連，輪轉無際，所向非一 ，所生
T12n0342_p0148a26║ 受身，各各別 異，是為牽連，隨其宛轉，如是
T12n0342_p0148a27║ 牽連展轉無休。由是之 故，不知本際，在於生
T12n0342_p0148a28║ 死樂苦惱根。復次，天子！愚騃無智凡夫，不聞
T12n0342_p0148a29║ 與欲俱 合，怒癡亦然，報應諸見，名色同塵，諸
T12n0342_p0148b01║ 佛、聲聞、緣覺、菩薩，及逮法忍，無所牽連，亦無
T12n0342_p0148b02║ 宛轉。所以 者何 ？如斯黨類，其身口心未曾起
T12n0342_p0148b03║ 立，所展轉者不得三界，何 所宛轉？是故斯等
T12n0342_p0148b04║ 牽連智慧，若更受身，無所棄捨，是執智慧。」 天
T12n0342_p0148b05║ 子又問：「仁者所說，毀壞慧乎？」 答曰：「不也。」 又
T12n0342_p0148b06║ 問：「何 故毀壞？令無所除。」 「是等學者，是毀壞慧，
T12n0342_p0148b07║ 若不毀壞，無所除者不滅寂慧。」 又問：「文殊！仁
T12n0342_p0148b08║ 無此乎？」 答曰：「不也。」 又問：「何 故？」 答曰：「其有將去
T12n0342_p0148b09║ 覆還，有往來者則 有此事 ，其無有往、無有
T12n0342_p0148b10║ 還者，曉了 諸法而無周旋，則 無將去亦無覆
T12n0342_p0148b11║ 來。」 又問文殊：「何 所章句為最元 首？」 答曰：「如
T12n0342_p0148b12║ 是句者，我是元 首。」 又問：「何 謂？」 文殊答曰：「若
T12n0342_p0148b13║ 有菩薩，於一 文字、一 章句義而不動 者，章句
T12n0342_p0148b14║ 猶歸分別 四義。何 謂為四解章句？一 、常如審
T12n0342_p0148b15║ 諦。二 、了 空義，知為恍忽。三、分別 無形，悉無
T12n0342_p0148b16║ 所生。四、於諸所知不以 為知、不以 為患。不造
T12n0342_p0148b17║ 二 事 ，是諸章句最為元 首。」 時佛嗟歎文殊師
T12n0342_p0148b18║ 利 ：「善哉，善哉！乃能班宣逮總持義。」 文殊白
T12n0342_p0148b19║ 佛：「我無總持。所以 者何 ？無所得故，無可執持。
T12n0342_p0148b20║ 愚騃凡夫乃逮總持，諸佛菩薩無所獲致。所
T12n0342_p0148b21║ 以 者何 ？其迷惑者多所執持。何 所持乎？依於
T12n0342_p0148b22║ 吾我、著人壽命，執持斷滅及計有常，執壞
T12n0342_p0148b23║ 貪婬、瞋恚、愚癡，親抱所有，恩愛貪身，自見五
T12n0342_p0148b24║ 陰、四大及諸入 ，思想多念，而反求望，墮若
T12n0342_p0148b25║ 干見六 十二 疑，有所獲致，而急執持。是故，世
T12n0342_p0148b26║ 尊！愚戇凡夫逮得總持。所以 者何 ？愚夫懷法
T12n0342_p0148b27║ 在心念者，諸佛世 尊悉無所持。聲聞、緣覺、諸
T12n0342_p0148b28║ 菩薩等，亦復若茲，是故愚夫逮得總持。」
T12n0342_p0148b29║ 於是善住 意天子問文殊師利 ：「如向者說不
T12n0342_p0148c01║ 得總持，當以 何 意化於五 趣？」 答曰：「其五 趣者，
T12n0342_p0148c02║ 無所為作。所以 者何 ？吾以 消除五 趣終始，
T12n0342_p0148c03║ 令其所趣不知處所。諸佛、緣覺、聲聞所趣，愚
T12n0342_p0148c04║ 戇凡夫所不能趣。所以 者何 ？愚夫比數墮於
T12n0342_p0148c05║ 生死，諸明智者消除諸趣，道迹亦然，不離生
T12n0342_p0148c06║ 死，況於愚戇凡夫士乎！是故吾身，消除諸趣
T12n0342_p0148c07║ 不得總持。所以 者何 ？無所獲致，當何 持也！」 說
T12n0342_p0148c08║ 是語時，彼眾會中五 百比丘誹謗此經而捨
T12n0342_p0148c09║ 馳去，則 以 現身墮大地獄。 時，舍利 弗報文殊
T12n0342_p0148c10║ 師利 ：「且止！勿 復演此深法，五 百比丘聞之 狐
T12n0342_p0148c11║ 疑不肯順入 ，自恣、罵詈，自謂尊豪，而捨馳走，
T12n0342_p0148c12║ 誹謗心亂 弘雅之 典 ，則 以 現身墮大地獄。」 文
T12n0342_p0148c13║ 殊報曰：「唯，舍利 弗！莫有斯言，勿 懷疑網，有計
T12n0342_p0148c14║ 是非，勿 懷猶預，不見有法墮地獄者，惟察
T12n0342_p0148c15║ 諸法無誹謗者。所以 者何 ？一 切諸法悉無所
T12n0342_p0148c16║ 生，屬舍利 弗而宣此辭，令吾休止，不說經典 。
T12n0342_p0148c17║ 假使族姓子、族姓女，依著吾我想人壽命，若
T12n0342_p0148c18║ 江沙劫 供 養如來承事 聖眾，隨其所安，皆給
T12n0342_p0148c19║ 所乏 ，盡其形壽而不懈休；若有聞此如是像
T12n0342_p0148c20║ 法深妙難解，一 切世 間所可希聞，空無相願，
T12n0342_p0148c21║ 憺怕寂寞，歸於消滅，無起無滅，無人壽命，
T12n0342_p0148c22║ 無常苦空，非身之 誼，若能得聞如是輩經，
T12n0342_p0148c23║ 聞之 誹謗，其族姓子及族姓女墮大地獄，在
T12n0342_p0148c24║ 大地獄忽聞此經，尋便 得出，輒信 深經而得
T12n0342_p0148c25║ 解脫，勝善男子、善女人江河沙劫 奉敬如來
T12n0342_p0148c26║ 供 養聖眾，著吾我人及計壽命，不得至道，聞
T12n0342_p0148c27║ 是法者疾得解脫。」 佛讚文殊師利 ：「善哉，善
T12n0342_p0148c28║ 哉！誠如所言。斯經尊妙，若現於世 ，與佛興出
T12n0342_p0148c29║ 等無有異。道迹往來，不逮無著，於緣覺乘、菩
T12n0342_p0149a01║ 薩大乘而見授決，此為最尊，等無若干。所以
T12n0342_p0149a02║ 者何 ？不著吾我，所修 平等，亦無所得，至於泥
T12n0342_p0149a03║ 洹亦復若茲。設有念知，言有所得，則 墮顛倒。」
T12n0342_p0149a04║ 佛告舍利 弗：「此諸比丘五 百人等，在於地獄
T12n0342_p0149a05║ 速得滅度，勝於是間愚惑百年護戒、悉知止
T12n0342_p0149a06║ 足，墮於顛倒六 十二 見。所以 者何 ？未曾得聞
T12n0342_p0149a07║ 此深妙法無解脫相也。是族姓子、若族姓女，
T12n0342_p0149a08║ 聞此深經，入 耳思惟，疾逮無上正真之 道，勝
T12n0342_p0149a09║ 疑餘經，迷墮顛倒。發意頃須臾樂信 此深
T12n0342_p0149a10║ 經者，疾得解脫。」
T12n0342_p0149a11║ 善住 意天子問文殊師利 ：「仁者！樂我淨修
T12n0342_p0149a12║ 梵行無沾污乎？」 文殊報曰：「如是，天子！則 修
T12n0342_p0149a13║ 梵行，設使卿身不勸 梵行、不修 梵行，乃為可
T12n0342_p0149a14║ 耳？」 問曰：「何 謂？」 答曰：「其有所受，彼乃修 行；其
T12n0342_p0149a15║ 不受者，何 所行乎？可名行耶？」 天子又問：「如今
T12n0342_p0149a16║ 仁者不修 梵行乎？」 文殊答曰：「不也。」 又問：「不淨
T12n0342_p0149a17║ 行耶？」 答曰：「不修 淨行，如天子言。以 何 等故不
T12n0342_p0149a18║ 修 淨行？無家居、不梵行、不受、不惑，亦無所
T12n0342_p0149a19║ 行，亦無不梵行。假使學者清和梵行，悉無所
T12n0342_p0149a20║ 行，亦無非行，爾乃名曰大淨梵行。其行，天子！
T12n0342_p0149a21║ 婬怒癡行乃曰正行；遊於欲界色無色界，是
T12n0342_p0149a22║ 曰清行，愍傷 眾生。其不習行婬怒癡事 ，不
T12n0342_p0149a23║ 遊三界，彼不清修 ，亦無所行，乃謂為行。」 善
T12n0342_p0149a24║ 住 意曰：「善哉，善哉！文殊師利 ！所暢辯才而無
T12n0342_p0149a25║ 罣礙。」 文殊答曰：「使卿辯才亦無罣礙，得無礙
T12n0342_p0149a26║ 辯，可得處乎。所以 者何 ？計是我故，有所倚著，
T12n0342_p0149a27║ 則 為罣礙。」
T12n0342_p0149a28║ 文殊師利 復告善住 意：「欲以 是像 求淨梵行
T12n0342_p0149a29║ 者，設使仁者不執刀 劍 ，賊害一 切眾生身命，
T12n0342_p0149b01║ 不捉矛戟瓦石大棒，自然危者乃為慈心。」 天
T12n0342_p0149b02║ 子又問：「此言何 謂？」 文殊答曰：「所謂眾生含血
T12n0342_p0149b03║ 之 類，義所趣乎？」 天子報曰：「假有名耳！計有吾
T12n0342_p0149b04║ 我乃有眾生，含血之 類受思想故，故曰眾生。
T12n0342_p0149b05║ 依倚顛倒貪計有身，故曰眾生。所以 者何 ？是
T12n0342_p0149b06║ 故，天子！貪見吾我想人壽命，因有假號而演
T12n0342_p0149b07║ 名字，吾當以 利 智慧劍 而危害之 。常以 此義
T12n0342_p0149b08║ 將養護之 ，令不見縛，當使[火*霍]然不知諸受之
T12n0342_p0149b09║ 所歸趣，無所斷除。是故，天子！當解此義，除吾
T12n0342_p0149b10║ 我想，則 害眾生一 切望想，不墮殺生，心不懷
T12n0342_p0149b11║ 害。」 文殊師利 復謂善住 意：「欲使卿身淨修 梵
T12n0342_p0149b12║ 行，若能奉犯十惡之 業，亦慎一 切黑冥 品事 ，
T12n0342_p0149b13║ 又復不修 諸清白業。」 善住 意又問：「斯言何 謂？」
T12n0342_p0149b14║ 文殊答曰：「等黑冥 品，等諸清白亦復若此。」
T12n0342_p0149b15║ 又問文殊：「黑冥 品事 ，以 何 為等？」 答曰：「以 無所
T12n0342_p0149b16║ 作而不退沒，故曰等矣！一 切諸法黑冥 亦如，
T12n0342_p0149b17║ 如黑冥 等，清白亦等，無想念故。」 文殊又問：
T12n0342_p0149b18║ 「以 何 緣信 清白法乎？」 善住 意答曰：「所以 信 之 ，
T12n0342_p0149b19║ 用其法界無本之 故。」 「於善住 意所趣云 何 ？可
T12n0342_p0149b20║ 使無本及與法界，修 行處所往周旋乎？」 答曰：
T12n0342_p0149b21║ 「不也。」 文殊報曰：「是故我言，設能等行黑冥
T12n0342_p0149b22║ 品事 不修 清白，爾乃相可淨修 梵行。」 復謂天
T12n0342_p0149b23║ 子：「若劍 擊頭，害殺斯人，乃修 梵行。」 問曰：「何 謂
T12n0342_p0149b24║ 也？」 答曰：「害婬怒癡，自大貢高，貪嫉諛諂，多
T12n0342_p0149b25║ 妬自恣，而受希望，痛痒思想，是為，天子！名
T12n0342_p0149b26║ 曰傷 害。若有修 行，精進自守，貪欲心起，尋便
T12n0342_p0149b27║ 滅除。除不與合，寂滅遠離，是謂為空，不入
T12n0342_p0149b28║ 諸逆，曉了 欲心，解如真諦本無所有。此心何
T12n0342_p0149b29║ 生？何 所從滅？誰來染污？誰染污者？豈沾污
T12n0342_p0149c01║ 乎？復更思察，欲不可得，不見污者，亦無被染，
T12n0342_p0149c02║ 則 無所得。其無所得則 無所生，其無所生
T12n0342_p0149c03║ 則 無所捨，其無所捨則 無所受，其無所受則
T12n0342_p0149c04║ 無所習，無所習者則 曰成就。色、痛、想、行、識亦
T12n0342_p0149c05║ 復如是，五 陰、六 衰、十二 因緣，不染污心。其有
T12n0342_p0149c06║ 興發如是傷 害，此乃名曰殺人害傷 ，撾擊
T12n0342_p0149c07║ 壞首，是為歸義。」 文殊師利 告善住 意：「是故我
T12n0342_p0149c08║ 言，當如是害淨修 梵行，亦當離佛及法聖眾。」
T12n0342_p0149c09║ 善住 意又問：「斯言何 謂？」 文殊答曰：「為道慧故。」
T12n0342_p0149c10║ 又問：「令當所信 ？」 答曰：「當信 無本及與法界。」
T12n0342_p0149c11║ 又問善住 意：「寧可捉持無本法界？」 答曰：「不
T12n0342_p0149c12║ 也！」 「是故我言，離於佛法。何 謂聖眾？」 答曰：「因
T12n0342_p0149c13║ 緣合故名曰聖眾。其聖眾者無有集會，為佛
T12n0342_p0149c14║ 弟子故曰聖眾。」 又問：「於天子意，所趣云 何 ？其
T12n0342_p0149c15║ 無為者無有合會，可離欲乎？」 答曰：「不也。」 文
T12n0342_p0149c16║ 殊師利 曰：「是故我言，若離聖眾，樂修 梵行。又
T12n0342_p0149c17║ 復，善住 ！其得佛者，則 名著得佛聖眾，則 名
T12n0342_p0149c18║ 曰著，不為離欲。其捨眾會則 為離欲，所謂離
T12n0342_p0149c19║ 欲為法界迹。」 善住 意天子啟文殊師利 ：「難及，
T12n0342_p0149c20║ 難及！至未曾有。」 文殊又曰：「天子！當習無反復
T12n0342_p0149c21║ 事 ，勿 得孝順。」 又問：「何 謂為不孝順？」 文殊答
T12n0342_p0149c22║ 曰：「如是，善住 意！吾無反復，亦不無反復。」 善住
T12n0342_p0149c23║ 意又問：「此言何 謂？」 文殊答曰：「其有所作，若毀
T12n0342_p0149c24║ 傷 者，各各興造若干種事 ，各歸異趣，受身
T12n0342_p0149c25║ 不同各得報應，愚戇孝順各有所作，尋受報
T12n0342_p0149c26║ 應著無量色。愚人所作，為身來患或致傷 毀，
T12n0342_p0149c27║ 所受諸見各異殊別 ，或著不著取捨進退，是
T12n0342_p0149c28║ 名反復，為無反復。如佛世 尊所演平等，謂
T12n0342_p0149c29║ 一 切法各無所作，悉無所作亦無招來，等於
T12n0342_p0150a01║ 平等無所超度，亦無他受、不造他作，是則
T12n0342_p0150a02║ 名曰為無反復。」 善住 又問：「今文殊師利 住 於
T12n0342_p0150a03║ 何 所？乃能說此立何 法忍？」 文殊答曰：「不住
T12n0342_p0150a04║ 法忍。」 又問文殊：「於何 所住 ，所宣乃爾？」 文殊答
T12n0342_p0150a05║ 曰：「住 幻士處，身亦在彼。」 又問：「幻士所住 如
T12n0342_p0150a06║ 何 ？」 答曰：「如無本住 ，幻士住 彼。如向者問：『住
T12n0342_p0150a07║ 於何 所？而有所宣？』在忍法耶？所言法忍但 假
T12n0342_p0150a08║ 號耳！何 有住 處？諸法亦然，悉無所作亦無想
T12n0342_p0150a09║ 念，彼無有住 及與處所。如是住 者，乃為眾生
T12n0342_p0150a10║ 頒宣道教。如來所住 亦復如是，而說經義。所
T12n0342_p0150a11║ 以 者何 ？住 如無本乃有所宣，一 切眾生亦復
T12n0342_p0150a12║ 在彼，住 於無本而有所說，如來無本，無本無
T12n0342_p0150a13║ 異，一 切眾生而不動 轉，無本亦如，亦不動 轉，
T12n0342_p0150a14║ 猶若如來所應無本，眾生無本其亦若茲，皆
T12n0342_p0150a15║ 一 無本而無有二 ，而無若干故曰無本也。」
T12n0342_p0150a16║ 善住 意天子又問文殊師利 ：「所言沙門，為何
T12n0342_p0150a17║ 謂乎？」 文殊答曰：「非沙門、非梵志，乃為沙門。所
T12n0342_p0150a18║ 以 者何 ？不著欲界、不倚色界、不處無色，吾乃
T12n0342_p0150a19║ 謂此為沙門耳。若眼、耳、鼻、口、身、意不穿漏者，
T12n0342_p0150a20║ 乃為沙門。其無志性，不與情合，無有因緣亦
T12n0342_p0150a21║ 無不緣，乃為沙門。又復，天子！其不著法、不著
T12n0342_p0150a22║ 非法，其行寂然，無是非心，忽然無迹，是謂沙
T12n0342_p0150a23║ 門。何 者然耶？其因緣法報應之 宜，妄從是生，
T12n0342_p0150a24║ 是諸法者亦復虛偽，其不著者無縛無脫，是
T12n0342_p0150a25║ 謂沙門。其無有往，亦不還反，無進無退，無瘡
T12n0342_p0150a26║ 無瘢，無傷 無完，是則 名曰淨修 梵行。是故我
T12n0342_p0150a27║ 言，非沙門、非梵志，乃為沙門。」 善住 意讚曰：「至
T12n0342_p0150a28║ 未曾有，志意堅強，所頒宣者無名遊迹，亦無
T12n0342_p0150a29║ 章句，其意悉達而不忽忘。」 文殊答曰：「吾意不
T12n0342_p0150b01║ 強。所以 者何 ？身自放意，意弱不強。」 天子又問：
T12n0342_p0150b02║ 「斯言何 謂？」 答曰：「吾以 恣意，在聲聞地、住 緣覺
T12n0342_p0150b03║ 界，是故放意；又復恣意，處諸塵勞 ，不惡愛
T12n0342_p0150b04║ 欲眾冥 之 患，是故放意。」 善住 意讚曰：「善
T12n0342_p0150b05║ 哉，善哉！文殊師利 ！悉由宿世 供 養諸佛，眾行
T12n0342_p0150b06║ 備 悉，宣如來命所說如是。」 答曰：「吾不供 養過
T12n0342_p0150b07║ 去諸佛。何 者然乎？吾未曾得宿世 所歷，亦無
T12n0342_p0150b08║ 當來，不從諸佛建立法行，無作不作，是故所
T12n0342_p0150b09║ 作而無有作，不備 眾行。」 善住 意又問：「文殊
T12n0342_p0150b10║ 師利 ！吾本曾聞如幻三昧，願顯定意，示所正
T12n0342_p0150b11║ 受。」 文殊又問：「欲得覩見如幻三昧之 境界乎？」
T12n0342_p0150b12║ 答曰：「願樂欲見。」 文殊師利 尋時如言幻意三
T12n0342_p0150b13║ 昧而正受矣！應時十方各江沙等諸佛剎
T12n0342_p0150b14║ 土悉自然現。善住 意天子自覩東方江河
T12n0342_p0150b15║ 沙等諸佛剎土，其所現者悉是文殊——或以 現
T12n0342_p0150b16║ 形若比丘像 講說經典 ；或復有現比丘尼像 、
T12n0342_p0150b17║ 優 婆塞、優 婆夷像 ，如釋、如梵、如四天王、如轉
T12n0342_p0150b18║ 輪王色像 而現；其體或如天龍鬼神、揵沓惒、
T12n0342_p0150b19║ 阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒 色像 而現
T12n0342_p0150b20║ 其身；或復顯示禽獸飛鳥若干種色——各各現
T12n0342_p0150b21║ 形無量，像 貌好醜殊別 ，而為說法，十方一 一
T12n0342_p0150b22║ 諸江沙等所現佛土，其亦俱 然，等無有異，為
T12n0342_p0150b23║ 說經典 。 善住 意見此，忻然大悅不能自勝。 文
T12n0342_p0150b24║ 殊師利 從三昧起，善住 意恭恪歸命，白文
T12n0342_p0150b25║ 殊曰：「向者覩見諸佛國土不可稱限，形像 無
T12n0342_p0150b26║ 量各各殊別 而說經典 。」 文殊問曰：「於天子意，
T12n0342_p0150b27║ 所解云 何 ？東方所現為審實乎？八 方上下有
T12n0342_p0150b28║ 所見者為實虛耶？十方所見何 方審諦？」 善住
T12n0342_p0150b29║ 意答曰：「悉虛不實。所以 者何 ？一 切諸法皆無
T12n0342_p0150c01║ 所生，由如幻化，如幻士相，一 切諸法退無
T12n0342_p0150c02║ 常存，自在所作示現變化，推極本末不生不
T12n0342_p0150c03║ 起，亦無所滅。」 文殊師利 尋則 讚曰：「善哉，善哉！
T12n0342_p0150c04║ 講法當然，誠如所言。」 說是語時，彼眾會中
T12n0342_p0150c05║ 五 百菩薩，以 得四禪，逮五 神通，識其宿命——往
T12n0342_p0150c06║ 古世 時所作善惡尋自已覩，皆復識命曾更
T12n0342_p0150c07║ 所作，逆害父母、殺羅漢、亂 聖眾、壞佛寺，
T12n0342_p0150c08║ 斯等罪業——本所犯惡餘殃未盡，念傷 害心，倍
T12n0342_p0150c09║ 懷憂結，志在疑網。由是之 故，不能逮了 此
T12n0342_p0150c10║ 深法要，計有吾我，所據微翳，卒不肯捨，不
T12n0342_p0150c11║ 逮法忍。 於時世 尊，欲得開化五 百菩薩，則
T12n0342_p0150c12║ 以 威神現示文殊。文殊師利 即從坐起，偏 出
T12n0342_p0150c13║ 右肩，右手捉劍 ，走到 佛所。 佛告文殊：「且止，且
T12n0342_p0150c14║ 止！勿 得造逆，當以 善害。所以 者何 ？皆從心發，
T12n0342_p0150c15║ 因心生害。心已起頃，便 成為殺。」 時無央數諸
T12n0342_p0150c16║ 菩薩眾各心念言：「斯一 切法悉如幻耳！彼無
T12n0342_p0150c17║ 吾我及人壽命，其意所念察其本末，無有父
T12n0342_p0150c18║ 母、無佛法眾，亦無作者亦無受者，無行不行，
T12n0342_p0150c19║ 亦無果報，意自貪身而墮顛倒，愚戇凡夫悉
T12n0342_p0150c20║ 不能解，心反處顛倒計我父母。所以 者何 ？文
T12n0342_p0150c21║ 殊師利 聰明聖達，諸佛世 尊所歎功 勳不可
T12n0342_p0150c22║ 思議，道德超殊，不可逮及，巍巍煌煌，無以 為
T12n0342_p0150c23║ 喻，深入 法忍，了 其本際，供 養無數江河沙等
T12n0342_p0150c24║ 諸佛大聖而宣道教，於過去佛所作已辦，曉
T12n0342_p0150c25║ 了 諸法，慧無儔 匹；其所說法靡不應時，見諸
T12n0342_p0150c26║ 如來，常懷恭恪，稽首自歸。今執利 劍 走向如
T12n0342_p0150c27║ 來，佛告之 曰：『且止，且止！文殊師利 勿 造逆害，
T12n0342_p0150c28║ 當以 善害。』若分別 此，察其本際不可分別 ，何
T12n0342_p0150c29║ 所佛名及法聖眾，父母羅漢及廟寺名，其受
T12n0342_p0151a01║ 虛無則 無歸趣，亦無報應。設一 切法虛無
T12n0342_p0151a02║ 不實，所受諸法亦復虛妄，幻譬如空，亦如芭
T12n0342_p0151a03║ 蕉、夢影、野馬，離欲虛妄而無堅固，以 是之 故
T12n0342_p0151a04║ 彼無有罪亦無害者。誰有殺者？何 謂受殃？」如
T12n0342_p0151a05║ 是觀察，惟念本末，則 能了 知一 切諸法，本悉
T12n0342_p0151a06║ 清淨，皆無所生。五 百菩薩聞是亘然，尋時逮
T12n0342_p0151a07║ 得無所從生法忍；有千比丘遠塵離垢，得法
T12n0342_p0151a08║ 眼淨；五 百菩薩欣然大悅，善心生焉，心戢靜
T12n0342_p0151a09║ 思，踊在虛空，去地四丈 九尺。以 偈讚佛：
T12n0342_p0151a10║ 「諸法悉如幻， 從想而橫起，
T12n0342_p0151a11║ 成形無所有， 諸法悉為空。
T12n0342_p0151a12║ 反自發望想， 有我而危身，
T12n0342_p0151a13║ 已識其宿命， 所作罪甚重。
T12n0342_p0151a14║ 往者懷大逆， 自圖其父母，
T12n0342_p0151a15║ 害羅漢比丘， 犯殃釁甚劇 。
T12n0342_p0151a16║ 由此重罪故， 更苦不可計，
T12n0342_p0151a17║ 今墮於疑網， 得聽空法誼。
T12n0342_p0151a18║ 聖尊裂結網， 棄捐憂結創，
T12n0342_p0151a19║ 覺了 於法界， 寂無有塵勞 。
T12n0342_p0151a20║ 諸佛權方便 ， 隨流接度人，
T12n0342_p0151a21║ 趣欲濟眾生， 決除所沈吟。
T12n0342_p0151a22║ 無佛無經法， 亦不得聖眾，
T12n0342_p0151a23║ 彼亦無父母， 悉空而自然。
T12n0342_p0151a24║ 則 無吾我人， 無壽亦無命，
T12n0342_p0151a25║ 無常不斷滅， 諸法如虛空。
T12n0342_p0151a26║ 無罪無報應， 無作無不作，
T12n0342_p0151a27║ 莫貪身見我， 更歷受苦惱。
T12n0342_p0151a28║ 彼無有生者， 亦無有死者，
T12n0342_p0151a29║ 所生如幻化， 是為諸法相。
T12n0342_p0151b01║ 文殊大智慧， 諸法度無極，
T12n0342_p0151b02║ 手自執利 劍 ， 馳走向如來。
T12n0342_p0151b03║ 佛亦如利 劍 ， 二 事 同一 相，
T12n0342_p0151b04║ 無生無所有， 亦無有害者。
T12n0342_p0151b05║ 兩足尊見之 ， 眾生所作罪，
T12n0342_p0151b06║ 令知殃福業， 亦悉是空耳。
T12n0342_p0151b07║ 其能達空者， 三世 無壽命，
T12n0342_p0151b08║ 因緣而合成， 解乃無從生。
T12n0342_p0151b09║ 無罪無報應， 亦復無苦樂，
T12n0342_p0151b10║ 吾我亦常空， 倚想求安隱。
T12n0342_p0151b11║ 眾生處顛倒， 亦能如本際，
T12n0342_p0151b12║ 非常苦悉空， 非身無所有，
T12n0342_p0151b13║ 其能曉如斯， 則 免三惡趣。
T12n0342_p0151b14║ 諸佛無作業， 覺者無所造，
T12n0342_p0151b15║ 計罪佛亦如， 是故名曰佛。
T12n0342_p0151b16║ 如佛所解達， 明審了 若此，
T12n0342_p0151b17║ 識別 虛無生， 由是暢聖慧，
T12n0342_p0151b18║ 住 於虛空義， 演說無所住 。
T12n0342_p0151b19║ 其身如虛空， 二 事 俱 自然，
T12n0342_p0151b20║ 若欲求佛慧， 彼法無罣礙。
T12n0342_p0151b21║ 以 知此本際， 成佛無上道，
T12n0342_p0151b22║ 於世 致大聖， 度眾生苦惱。
T12n0342_p0151b23║ 盡除因緣報， 奉修 佛大道，
T12n0342_p0151b24║ 當成為法王， 明眼乃滅度。」
T12n0342_p0151b25║ 五 百菩薩宣是執劍 經典 之 時，十方江河沙
T12n0342_p0151b26║ 等佛土，六 反震動 ，其大光 明普照世 間。其於
T12n0342_p0151b27║ 十方諸佛大聖邊諸侍 者，各自問佛：「此何
T12n0342_p0151b28║ 威德？地大震動 ，光 靡不照。」 於時，諸佛各告侍
T12n0342_p0151b29║ 者：「族姓子知，有界名忍，佛號能仁，頒宣經
T12n0342_p0151c01║ 道。彼有菩薩，名文殊師利 ，成不退轉，手執利
T12n0342_p0151c02║ 劍 馳走向佛，欲得開化不達菩薩。因是之 故，
T12n0342_p0151c03║ 時佛大聖手執慧刀 斷生死原，如應說法，勸
T12n0342_p0151c04║ 無央數眾生之 類，使眼清淨、心得解脫，逮成
T12n0342_p0151c05║ 法忍，學住 大道。」 於是大世 尊以 方便 隨建立
T12n0342_p0151c06║ 神化，於彼眾會有新學人，德本尠薄多懷妄
T12n0342_p0151c07║ 想，不見執劍 ，不聞說法，佛之 聖旨故令其然。
T12n0342_p0151c08║ 時舍利 弗問文殊師利 ：「仁於向者所作凶 逆，
T12n0342_p0151c09║ 以 何 為信 ，乃能執劍 馳走向佛？」 文殊師利 答
T12n0342_p0151c10║ 舍利 弗：「如卿所言，汝所作逆不可稱載，用不
T12n0342_p0151c11║ 能達此報償 故。唯，舍利 弗！解此義者，知如幻
T12n0342_p0151c12║ 師所造逆事 ，其幻化者寧有逆乎？報償 亦如。
T12n0342_p0151c13║ 所以 者何 ？其幻師化無有想念，諸法亦然。
T12n0342_p0151c14║ 唯，舍利 弗！吾欲相問，以 誠相反。有此劍 者乎？」
T12n0342_p0151c15║ 答曰：「不也！」 「為有罪耶？」 答曰：「不也！」 「唯，舍利 弗！罪
T12n0342_p0151c16║ 業虛無，報亦虛無，罪業報應悉虛無者。云 何
T12n0342_p0151c17║ 復欲知其處所？」 舍利 弗言：「如文殊師利 今者
T12n0342_p0151c18║ 所說，無罪無報，一 切諸法悉無罪報。此言何
T12n0342_p0151c19║ 謂？」 文殊師利 言：「於意云 何 ？唯，舍利 弗！吾所執
T12n0342_p0151c20║ 劍 ，何 所鍛師推成之 乎？誰捉持來以 相授耶？」
T12n0342_p0151c21║ 舍利 弗言：「無作此劍 ，無執來者以 相授也，文
T12n0342_p0151c22║ 殊師利 所化現耳。」 文殊又問：「仁能見得化人
T12n0342_p0151c23║ 處乎？刀 劍 所在？」 「如來所言：『一 切諸法悉如幻
T12n0342_p0151c24║ 化。』其相無相，不可得處也！」 「唯，舍利 弗！當解斯
T12n0342_p0151c25║ 義，如來至真亦如利 劍 ，文殊及舍利 弗亦如，
T12n0342_p0151c26║ 無本眾生亦如，諸法亦如，無本所住 亦復
T12n0342_p0151c27║ 若茲。唯，舍利 弗！如一 切法悉無根本，吾所興罪、
T12n0342_p0151c28║ 報應執劍 ，其亦如也！所積殃釁亦無本也！報
T12n0342_p0151c29║ 應亦如也！向舍利 弗復更問言：『卿何 以 故，手
T12n0342_p0152a01║ 執刀 劍 欲與佛諍？』譬如修 行在於閑居，勤 向
T12n0342_p0152a02║ 世 尊心念不離，乃得解脫。」 舍利 弗又問：「靜思修
T12n0342_p0152a03║ 行，云 何 世 尊？名曰何 等？」 文殊答曰：「貪欲妄
T12n0342_p0152a04║ 想則 是精思修 行，世 尊！瞋恚愚戇欲除此三，
T12n0342_p0152a05║ 永令無餘，寂然憺怕，爾乃亘然，不能蠲除一
T12n0342_p0152a06║ 切塵勞 ，不為世 尊滅婬怒癡愛欲之 難，乃為
T12n0342_p0152a07║ 世 尊貪欲意生，執此欲意一 心念佛，欲即消
T12n0342_p0152a08║ 滅，恚癡亦然，而得解脫。是故，舍利 弗！如執利
T12n0342_p0152a09║ 劍 馳向世 尊，如幻無害；懷三毒者馳心念佛，
T12n0342_p0152a10║ 塵勞 悉除，亦如修 行閑居專精，一 心念佛乃
T12n0342_p0152a11║ 得解脫。」 舍利 弗言：「善哉，善哉！快說此言，誠如
T12n0342_p0152a12║ 所云 。」 爾時十方諸會菩薩啟請世 尊：「唯然大
T12n0342_p0152a13║ 聖！勸 文殊師利 ，願垂屈意，顧眄我等諸佛
T12n0342_p0152a14║ 剎土，於諸剎土頒宣經道，皆令眾生解是意
T12n0342_p0152a15║ 義。」 文殊師利 報諸菩薩：「仁等各自察其佛土。」
T12n0342_p0152a16║ 諸族姓子尋時受教，各觀本土十方處所——各
T12n0342_p0152a17║ 各皆見文殊師利 ，在於十方諸佛邊住 ，講說
T12n0342_p0152a18║ 經道。善住 意天子諮問、啟受，宣此如幻所行
T12n0342_p0152a19║ 意義經典 之 要。諸菩薩等聚會亦然，不可稱
T12n0342_p0152a20║ 計，諸天子會多少無異。彼諸佛國皆若干種
T12n0342_p0152a21║ 清淨莊嚴，巍巍無量，亦如忍土等無差特——遙
T12n0342_p0152a22║ 見如斯，莫不忻然，各各舉聲而稱揚言，以 為
T12n0342_p0152a23║ 忻慶：「文殊師利 道德殊絕，威神光 明智無
T12n0342_p0152a24║ 儔 匹，威德殊邈過於日月，住 此忍土而不移
T12n0342_p0152a25║ 轉，普現十方諸佛國土。」 文殊師利 於時引喻：
T12n0342_p0152a26║ 「如族姓子幻士善學幻術，絕世 而無儔 匹，不
T12n0342_p0152a27║ 起于坐，所在幻化現若干形。菩薩如是，真學
T12n0342_p0152a28║ 曉了 般若波羅蜜，分別 法幻，悉通其旨。在於
T12n0342_p0152a29║ 此土，初 不移轉十方佛土，諸欲見者，輒現其
T12n0342_p0152b01║ 身於其佛界。所以 者何 ？一 切諸法皆如幻故，
T12n0342_p0152b02║ 由是之 故所現無難。由如月殿遊行虛空，不
T12n0342_p0152b03║ 下人間，不念往來，其光 所照靡所不遍，雖有
T12n0342_p0152b04║ 所照，亦無想念。菩薩如是，在於本際未曾移
T12n0342_p0152b05║ 轉，普現十方諸佛之 土——為現佛身、聲聞、緣覺，
T12n0342_p0152b06║ 為現轉輪、釋梵、四王，或為豪貴、貧賤、困厄身，
T12n0342_p0152b07║ 或入 三惡勤 苦惱事 ，或為儒 林、帝王、大臣，或
T12n0342_p0152b08║ 在外道謗佛云 云 ，或入 深山學為仙 人——所現
T12n0342_p0152b09║ 無限，一 切依因，悉令得至無上正真。所現雖
T12n0342_p0152b10║ 爾，亦無想念。」 爾時世 尊告文殊師利 ：「假使有
T12n0342_p0152b11║ 人，值遇此法而得聞者，如佛興世 等無有異。
T12n0342_p0152b12║ 若有菩薩，坐於樹下當成佛道，其聞是經福
T12n0342_p0152b13║ 等無殊，亦等道跡、往來、不還、無著。所以 者何 ？
T12n0342_p0152b14║ 是為去來現在諸佛要道。」 文殊白佛：「誠如聖
T12n0342_p0152b15║ 教，安住 所化無不受教，如空無想無願平
T12n0342_p0152b16║ 均，法等亦然。又如無本本際平等，亦如離
T12n0342_p0152b17║ 欲定意平等，是法平等亦復若斯。」 文殊師利
T12n0342_p0152b18║ 復白佛言：「大聖垂恩，建立此法，使於後世 殘
T12n0342_p0152b19║ 末五 濁悖亂 之 俗 ，若族姓子及族姓女，學菩
T12n0342_p0152b20║ 薩意求大乘者，耳聞此法，令諸眾生求滅度
T12n0342_p0152b21║ 者，悉當蒙是道德法明，各使得所。」 佛默然可。
T12n0342_p0152b22║ 應時三千大千世 界六 反震動 ，箜篌樂器不
T12n0342_p0152b23║ 鼓自鳴，諸華果樹及諸枯樹皆生華實，其大
T12n0342_p0152b24║ 光 明普照世 間，皆蔽日月令無光 曜，億 百千
T12n0342_p0152b25║ 天住 於虛空，歡喜踊躍而雨眾華，燒諸名香，
T12n0342_p0152b26║ 復雨雜香擣香，其香芬馥翳於十方，鼓天妓
T12n0342_p0152b27║ 樂其聲清和，悉共叉手，異口同音，舉聲歌頌：
T12n0342_p0152b28║ 「妙哉，妙哉！此法難遇。文殊所講，我等僥倖
T12n0342_p0152b29║ 得聞大化，今日再 值轉法輪矣！閻浮利 人為
T12n0342_p0152c01║ 蒙大慶得聞是經，斯等德本終不唐舉，速近
T12n0342_p0152c02║ 受決，當成佛道，多所開化。」 於是世 尊讚諸菩
T12n0342_p0152c03║ 薩及諸天子：「善哉，善哉！如卿等言。其聞是法，
T12n0342_p0152c04║ 佛明此等當成佛道以 入 滅度，聞之 不恐亦
T12n0342_p0152c05║ 不懷懅，篤信 愛樂，不在生死，亦不滅度。」 文殊
T12n0342_p0152c06║ 師利 白佛言：「世 尊！所建於斯經典 ，今現感動 ，
T12n0342_p0152c07║ 為先瑞應，然於後世 普流十方。」 佛言：「如是，文
T12n0342_p0152c08║ 殊師利 ！今所瑞應皆是建立此法威恩，如來
T12n0342_p0152c09║ 弘慈，聖旨令然一 切蒙濟。」 佛語文殊：「當復
T12n0342_p0152c10║ 重顯斯深經典 ，佛言至誠，終不虛妄，此三脫
T12n0342_p0152c11║ 門多所救濟，當令此法後世 普流。」 文殊師利
T12n0342_p0152c12║ 復白佛言：「我亦堪任建立此法演真章句。無
T12n0342_p0152c13║ 我無人，無壽無命，無意無可，不墮斷滅，不墮
T12n0342_p0152c14║ 計常，無有塵勞 ，亦無諍訟，則 為光 顯於此經
T12n0342_p0152c15║ 典 。如我至誠、所言不虛，然後將來五 濁之 世
T12n0342_p0152c16║ 令普流布。吾今要誓，不具 成佛，無法聖眾，無
T12n0342_p0152c17║ 罪報應，無去無來。以 此至言，令是要法於將
T12n0342_p0152c18║ 來世 皆遍流布。有了 是經，而不受欲亦不離
T12n0342_p0152c19║ 欲，無有恚癡而有慈心，無有智慧，無名無
T12n0342_p0152c20║ 色，無緣無見，不興生死，無身不生身，無心不
T12n0342_p0152c21║ 生念，不惟法、不意止，無五 陰、無四大，無諸入 ，
T12n0342_p0152c22║ 眼色耳聲鼻香口味，身更心法亦復如是，不處
T12n0342_p0152c23║ 欲界、色、無色界，心等如地而無憎愛，諸法不
T12n0342_p0152c24║ 損亦無增長，則 宣此經。如斯經典 後世 普流，
T12n0342_p0152c25║ 不在至誠，不覩審實，不讚說道，不至道果，亦
T12n0342_p0152c26║ 無道迹，不往來，無不還，不無著，不緣覺，無
T12n0342_p0152c27║ 諸果證，不如來，無佛法，不無畏，無慧不慧，
T12n0342_p0152c28║ 不聖不空不壽，不想不無想，不願不無願，
T12n0342_p0152c29║ 不得果證，無見不見，不至道，無明無冥 ，亦無
T12n0342_p0153a01║ 解脫，不度不無度，不彼際，不此岸，不中流，
T12n0342_p0153a02║ 無名無不名。如是真言，當令此經後益流布。
T12n0342_p0153a03║ 又計是經，不應不脫，不精進無所懈，不勤 力 ，
T12n0342_p0153a04║ 不殆廢，以 此至誠，法當普流，往本所生，
T12n0342_p0153a05║ 無去無來，過去無人，不度眾生，亦無滅度，人
T12n0342_p0153a06║ 不可得，法無有起，亦無所滅，無有作者，亦
T12n0342_p0153a07║ 無壞者，無將無反，不往不還，無舉無下，無當
T12n0342_p0153a08║ 來佛，如是像 法無所照曜，無現在佛亦不
T12n0342_p0153a09║ 暢法。以 是之 故，法當普流。是經所說，不戒不
T12n0342_p0153a10║ 犯，不定不亂 ，不慧不愚，不解不縛，不慧見不
T12n0342_p0153a11║ 無慧。此正真言，令經普流。不施不慳，不戒不
T12n0342_p0153a12║ 毀，不忍不諍，不進不殆，不禪不亂 ，不智慧
T12n0342_p0153a13║ 不愚闇。菩薩大士！此真諦言令法普流，無
T12n0342_p0153a14║ 凡夫，無學者、無羅漢、無緣覺、無佛道，不因緣
T12n0342_p0153a15║ 不無緣。當令此法普流世 間。不坐佛樹，不轉
T12n0342_p0153a16║ 法輪，不歎佛。佛不現在，不眾生，不滅度，不
T12n0342_p0153a17║ 如來。所以 者何 ？一 切諸法永至滅度，當令此
T12n0342_p0153a18║ 經普流世 間。」 文殊師利 宣是建立經典 要時，
T12n0342_p0153a19║ 此三千大千世 界六 反震動 ，其大光 明普照
T12n0342_p0153a20║ 十方，虛空中唱無極音：「善哉，善哉！文殊師
T12n0342_p0153a21║ 利 ！實如要誓。假使江河沙等諸魔官屬，欲求
T12n0342_p0153a22║ 方便 毀壞此經，欲令毀散，終不能亂 此微妙
T12n0342_p0153a23║ 法，令不流通所以 建立是要法者。若族姓子
T12n0342_p0153a24║ 及族姓女，受此經典 受持諷誦，聞之 信 樂，一
T12n0342_p0153a25║ 切皆脫諸魔事 業，入 佛道慧。」 於是彌勒 菩薩
T12n0342_p0153a26║ 前 白佛言：「今日何 緣地大震動 ，光 明遍照空
T12n0342_p0153a27║ 中暢音。」 佛告彌勒 ：「何 用問為？所以 者何 ？志小
T12n0342_p0153a28║ 下士不識大義，墮于憍慢，斯等長夜不得安
T12n0342_p0153a29║ 隱。」 彌勒 白佛：「唯聖說之 ！多所愍哀，多所安隱，
T12n0342_p0153b01║ 必當慈念諸天人民共信 樂之 。」 佛告彌勒 ：「斯
T12n0342_p0153b02║ 經典 者，四十七億 百千那術諸佛，於此地上
T12n0342_p0153b03║ 建立說之 ，皆亦文殊之 所發問。善住 意天子
T12n0342_p0153b04║ 與共諮啟。彌勒 來世 當成無上正真之 道最正
T12n0342_p0153b05║ 覺時，復說此經，其餘賢劫 諸興如來亦俱 同
T12n0342_p0153b06║ 然。」 彌勒 復問佛言：「文殊師利 、善住 意天子，從
T12n0342_p0153b07║ 來久 如聞此經典 ？」 佛告彌勒 ：「文殊師利 、善住
T12n0342_p0153b08║ 意天子，聞是法來七百萬阿僧 祇劫 ，從普華
T12n0342_p0153b09║ 超師子步德王光 首如來．至真．等正覺所聞，
T12n0342_p0153b10║ 其於空中唱大音聲，淨居諸天聞講此法，各
T12n0342_p0153b11║ 各勸 助 諮嗟而行，是故地動 。」 彌勒 菩薩復白
T12n0342_p0153b12║ 佛言：「若族姓子及族姓女受是經者，持諷誦
T12n0342_p0153b13║ 讀，為他人說，得何 功 報？」佛告彌勒 ：「於意云 何 ？
T12n0342_p0153b14║ 過去當來今現在佛，戒、定、慧、解度、知見品，廣
T12n0342_p0153b15║ 興布施、持戒、忍辱、精進、一 心、智慧，使成無上
T12n0342_p0153b16║ 正真道慧，已成當成現在成者，合此德本功
T12n0342_p0153b17║ 祚福勳寧多不？」 彌勒 曰：「多矣，世 尊！不可思
T12n0342_p0153b18║ 議，一 如來德其福難計，況一 切佛。假使德本
T12n0342_p0153b19║ 有形像 者，十方佛土不能悉受。」 佛告彌勒 ：「我
T12n0342_p0153b20║ 故囑累慇懃相喻，其族姓子及族姓女，聞
T12n0342_p0153b21║ 是經典 受持、諷誦、為他人說，福多於彼，何 況
T12n0342_p0153b22║ 奉行。所以 者何 ？過去當來今現在佛之 所諮
T12n0342_p0153b23║ 講，悉由是生。」 佛說是經時，江河沙等眾生之
T12n0342_p0153b24║ 類發菩薩心復倍是數，逮不退轉，成得法忍、
T12n0342_p0153b25║ 法眼淨者，各復倍倍。如是十方悉來會者，一
T12n0342_p0153b26║ 切菩薩忻然大悅，善心生焉，稽首佛足，歌歎
T12n0342_p0153b27║ 此法，僥再 得聞，無以 為喻。忽然不現，各歸本
T12n0342_p0153b28║ 土。
T12n0342_p0153b29║ 賢者阿難前 白佛言：「此經名何 ？云 何 奉持？」 佛
T12n0342_p0153c01║ 告阿難：「是經名曰“於一 切法無起不滅三昧
T12n0342_p0153c02║ 要品”，又名“降毀魔場”，當懷持之 。又名“普遍十
T12n0342_p0153c03║ 方定意要慧文殊師利 之 所講說”，又名“如幻
T12n0342_p0153c04║ 所說”，當奉持之 ！是經典 者，能調化人。阿難！當
T12n0342_p0153c05║ 受持諷誦讀，為他人說。」 佛說如是，比丘、菩
T12n0342_p0153c06║ 薩、文殊師利 、善住 意天子、彌勒 菩薩、賢者、
T12n0342_p0153c07║ 阿難、諸天龍神、阿須倫、世 間人，聞經莫不
T12n0342_p0153c08║ 歡喜。
T12n0342_p0153c09║ 佛說如幻三昧經卷下
T12n0342_p0144b21║
T12n0342_p0144b22║
T12n0342_p0144b23║ 佛說如幻三昧經卷下
T12n0342_p0144b24║
T12n0342_p0144b25║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T12n0342_p0144b26║ 爾時世 尊讚文殊師利 曰：「善哉，善哉！乃能
T12n0342_p0144b27║ 講論發意菩薩。仁已曾奉江河沙等諸佛世
T12n0342_p0144b28║ 尊，故能暢此無極道慧。」 時舍利 弗前 白佛言：
T12n0342_p0144b29║ 「向者文殊，頒宣諮嗟諸初 發意菩薩之 事 ，
T12n0342_p0144c01║ 若有逮得無所從生法忍，計此二 者，其意等
T12n0342_p0144c02║ 乎？」 佛言：「如是，舍利 弗！誠如所云 。錠光 佛時授
T12n0342_p0144c03║ 我要決，當成無上正真之 道為最正覺，於當
T12n0342_p0144c04║ 來世 無央數劫 得成為佛，號釋迦文如來．至
T12n0342_p0144c05║ 真．等正覺．明行成為．善逝．世 間解．無上士．道
T12n0342_p0144c06║ 法御．天人師，號佛、世 尊。因彼發心，無所違失，
T12n0342_p0144c07║ 應時逮得無所從生法忍。是，舍利 弗！文殊師
T12n0342_p0144c08║ 利 向者所講初 發意菩薩。」 文殊白佛：「我身省
T12n0342_p0144c09║ 察大聖說法，義之 所歸，一 切菩薩其發心者，
T12n0342_p0144c10║ 名初 發意。所以 者何 ？唯然，世 尊！其諸發意皆
T12n0342_p0144c11║ 無所生，其無所生則 是菩薩初 發意也。」 說是
T12n0342_p0144c12║ 語時，二 萬三千人立不退轉地，當成無上正
T12n0342_p0144c13║ 真之 道，五 千比丘得無起餘漏盡意解，六 萬
T12n0342_p0144c14║ 天子遠塵離垢、諸法眼淨。
T12n0342_p0144c15║ 於是耆年大迦葉前 白佛言：「文殊師利 所為
T12n0342_p0144c16║ 甚難甚難，今說經典 開化饒益若干眾生。」 文
T12n0342_p0144c17║ 殊師利 謂大迦葉：「我之 所作，不為甚難。所以
T12n0342_p0144c18║ 者何 ？一 切諸法皆無所作、非作非不作。唯，大
T12n0342_p0144c19║ 迦葉！我於諸法無作不作，亦無所捨，不度眾
T12n0342_p0144c20║ 生，亦無所縛。所以 者何 ？眾生之 黨，本無明故，
T12n0342_p0144c21║ 成為眾生，故非甚難。向者迦葉宣言：『甚難。』吾
T12n0342_p0144c22║ 身所作，無有甚難，亦無不難；非如來，非緣覺，
T12n0342_p0144c23║ 非聲聞。迦葉！欲知談說甚難，欲宣至誼，凡
T12n0342_p0144c24║ 夫所作，乃為奇異，名之 甚難。所以 者何 ？唯然，
T12n0342_p0144c25║ 迦葉！一 切諸佛威神之 力 未曾違廢，亦不可
T12n0342_p0144c26║ 得聲聞、緣覺、諸佛勢 力 ，無獲無得，獨凡夫士
T12n0342_p0144c27║ 乃逮此力 。」 大迦葉曰：「於文殊意，所察云 何 ？諸
T12n0342_p0144c28║ 佛所得，無得不得，非聲聞、非緣覺？」 文殊師利
T12n0342_p0144c29║ 報大迦葉：「不得我身，無人、無壽、無形、無終，含
T12n0342_p0145a01║ 血有志，不得斷滅有常之 計，陰種諸入 名色
T12n0342_p0145a02║ 三界，應與不應，想與無想，興發報應現世
T12n0342_p0145a03║ 後世 ，貪婬怒癡悉不得是。迦葉！當解，取要言
T12n0342_p0145a04║ 之 ，一 切諸法無得不得，無所依猗，無受、無
T12n0342_p0145a05║ 捨，不放施、無所教，亦無近、無所授、無所解。
T12n0342_p0145a06║ 是故，迦葉！當曉了 此，諸凡夫士，不聞誼者
T12n0342_p0145a07║ 乃有所得，諸佛世 尊實無所得，是故所作不
T12n0342_p0145a08║ 為甚難。諸佛、聲聞悉無造作，凡夫所為而不
T12n0342_p0145a09║ 可及。為何 所作？為斷滅，為計常，多所猗著，
T12n0342_p0145a10║ 慇懃求願，心懷眾念，作與不作，或舉或下，分
T12n0342_p0145a11║ 別 講說，妄想猗著，愁慼悒悒，而念免害。
T12n0342_p0145a12║ 稽首自歸諸佛世 尊，不作、不為，亦無所著，愚
T12n0342_p0145a13║ 唯為此。是故所作，不以 為難。」 文殊師利 前 白
T12n0342_p0145a14║ 佛言：「所謂無所生，其誼云 何 ？為何 謂乎？云
T12n0342_p0145a15║ 何 菩薩逮得無所從生法忍？」 佛告文殊：「計於
T12n0342_p0145a16║ 諸法，無能逮得。所以 者何 ？有所得者則 墮顛
T12n0342_p0145a17║ 倒，無所得者乃逮無所從生法忍。是故無所
T12n0342_p0145a18║ 得者，乃謂為得。無得、無著、無依、無猗，心如虛
T12n0342_p0145a19║ 空，[火*霍]然無迹，是乃名曰無所從生法忍。一 切
T12n0342_p0145a20║ 諸法無所生者，諸法無主 ，乃曰法忍。於一 切
T12n0342_p0145a21║ 法，無所依猗，無求、無望，諸法無進、無退，無雙、
T12n0342_p0145a22║ 無隻，乃曰法忍。諸法無形，離於自然，無壞無
T12n0342_p0145a23║ 斷，無識無塵，無言無辭，空無想願，乃曰法
T12n0342_p0145a24║ 忍。諸法離欲，寂然憺怕，法界無本，立在本
T12n0342_p0145a25║ 際，無應不應，無想不想，無念無說，無惟無思，
T12n0342_p0145a26║ 無作無力 ，悉以 羸劣 ，虛無恍惚，無固無永，無
T12n0342_p0145a27║ 淨不淨，非常苦空，無我寂然，猶如幻化、夢中
T12n0342_p0145a28║ 所見、影響、野馬、芭蕉、聚沫、水中之 泡，忍解諸
T12n0342_p0145a29║ 法為若茲也。所可忍者，亦無所忍，一 切諸法
T12n0342_p0145b01║ 無法非法，無有異法，亦無他趣，照曜諸法，所
T12n0342_p0145b02║ 解如是。觀此諸法名本淨恍惚，知之 空無，
T12n0342_p0145b03║ 是謂為忍。篤無信 樂，度於氾流，不懷狐疑，不
T12n0342_p0145b04║ 恐不懼，亦無所畏，修 身正行，永不得身，不見
T12n0342_p0145b05║ 空宅是。文殊師利 ！菩薩所逮無所從生法忍，
T12n0342_p0145b06║ 未曾廢捨一 切諸想。」 文殊師利 復白佛言：「所
T12n0342_p0145b07║ 謂忍者，無所毀傷 ，乃曰法忍。」 善住 意天子問
T12n0342_p0145b08║ 文殊師利 ：「何 謂毀傷 法？」 文殊答曰：「天子！欲知
T12n0342_p0145b09║ 眼所毀傷 可不可色，耳聲、鼻香、舌味、身更、意
T12n0342_p0145b10║ 所思念可不可法。假使，天子！若有菩薩，眼見
T12n0342_p0145b11║ 色者，永無想受，不別 好醜，不懷思想，無應不
T12n0342_p0145b12║ 應，無增無損，曉了 本淨，而達空慧，不念曉了 ，
T12n0342_p0145b13║ 不為眾色之 所毀傷 ；耳、鼻、口、身、意亦復如是，
T12n0342_p0145b14║ 而於六 情無所毀傷 ，悉無所著。此菩薩者，立
T12n0342_p0145b15║ 於法忍，於諸生法不有妄想，於無生法亦不
T12n0342_p0145b16║ 無想，於諸漏法亦不懷想，於無漏法亦不無
T12n0342_p0145b17║ 想，不想罪法、不想無罪，不念有為法、不想
T12n0342_p0145b18║ 無為法，不念世 法、不念度世 法，於此諸法無
T12n0342_p0145b19║ 想念者，是為逮得無所從生法忍。」 說是法時，
T12n0342_p0145b20║ 六 萬三千人皆發無上正真道意，萬二 千菩
T12n0342_p0145b21║ 薩逮得無所從生法忍。
T12n0342_p0145b22║ 於是善住 意天子問文殊師利 ：「所謂學道入
T12n0342_p0145b23║ 道地者，為何 謂乎？」 文殊師利 告天子曰：「今仁
T12n0342_p0145b24║ 者問入 道地乎？」 天子報曰：「願欲聞知菩薩道
T12n0342_p0145b25║ 地。文殊常說有十道地，無此誼耶？」 文殊又
T12n0342_p0145b26║ 報：「向者問入 道地乎？」 天子答曰：「菩薩不入
T12n0342_p0145b27║ 十道地也。」 文殊報曰：「不聞世 尊說一 切法猶
T12n0342_p0145b28║ 如幻化。為信 此不？」 答曰：「信 耳。」 文殊報曰：「幻師
T12n0342_p0145b29║ 所化，豈有道地具 十住 乎？」 天子答曰：「不也，設
T12n0342_p0145c01║ 幻師化有所至到 、有所入 者，吾亦當住 。世 尊
T12n0342_p0145c02║ 頒宣一 切諸法悉如幻化，故無所入 。假使，天
T12n0342_p0145c03║ 子！欲得講說入 道地者，當說無入 、無所至到 。
T12n0342_p0145c04║ 所以 者何 ？一 切諸法皆無所入 ，法不至法，色
T12n0342_p0145c05║ 不入 痛，痛不入 色，想不入 行，行不入 想，識
T12n0342_p0145c06║ 不入 色，色不入 識。取要言之 ，皆是四種、四大
T12n0342_p0145c07║ 所成，眼不入 耳，耳不入 眼，鼻、口、身、意亦復如
T12n0342_p0145c08║ 是。身不入 意，意不入 身。所以 者何 ？是諸法者
T12n0342_p0145c09║ 所趣各異，境界殊別 ，愚騃無想，無所識別 ，瑕
T12n0342_p0145c10║ 穢態礙，譬如草木、瓦石、牆壁、影響之 數，而無
T12n0342_p0145c11║ 言辭，則 一 種相，故無所入 ，無來無去。天子！當
T12n0342_p0145c12║ 知，若有菩薩解法如此，則 於諸法無入 不入 ，
T12n0342_p0145c13║ 無想不想，不見入 道，不捨道地，於無上正真
T12n0342_p0145c14║ 道而不退轉。無所入 者，住 無失法。所以 者何 ？
T12n0342_p0145c15║ 陰種諸入 皆為自然，不失一 切眾生真正清
T12n0342_p0145c16║ 淨，是為菩薩入 於道地。譬如幻師化作十重
T12n0342_p0145c17║ 交絡棚閣，其時幻師化作化人，遍處其上。
T12n0342_p0145c18║ 於天子意，所志云 何 ？豈為有人處在重閣若
T12n0342_p0145c19║ 入 者不？」 答曰：「無也。」 文殊師利 報天子曰：「菩薩
T12n0342_p0145c20║ 十地當作是觀，亦如幻化。」 善住 意天子問文
T12n0342_p0145c21║ 殊師利 曰：「假使人來欲得出家為沙門者，當
T12n0342_p0145c22║ 何 以 化？何 除鬚髮？何 受具 戒？云 何 教授令
T12n0342_p0145c23║ 自謹慎？」 文殊師利 報善住 意天子：「設使有人
T12n0342_p0145c24║ 來詣我所為沙門者，夫族姓子若不發心欲
T12n0342_p0145c25║ 得出家，我乃令卿作沙門耳。所以 者何 ？其有
T12n0342_p0145c26║ 建志欲出家者，心無所歸；其無所歸，亦無有
T12n0342_p0145c27║ 來；其無從來，則 無往者；住 一 切法，無所斷絕，
T12n0342_p0145c28║ 則 住 無本；其住 無本，遊於法界而不動 轉；其
T12n0342_p0145c29║ 於法界無所動 者，則 不得心；其不得心，不願
T12n0342_p0146a01║ 出家；其不願出家，則 不發心為沙門也。其不
T12n0342_p0146a02║ 發心為沙門者，則 無所生；其無所生，則 盡眾
T12n0342_p0146a03║ 苦；其盡眾苦，則 究竟盡；其究竟盡，則 無所盡；
T12n0342_p0146a04║ 無所盡者，則 不可盡；其不可盡，此無所行。天
T12n0342_p0146a05║ 子解是，當為其人解如此義，其詣我所求欲
T12n0342_p0146a06║ 出家，語族姓子：『勿 得發心作沙門也。』所以 者
T12n0342_p0146a07║ 何 ？心本無起，便 離闇冥 。」 文殊師利 復謂善
T12n0342_p0146a08║ 住 意：「假使有人來詣我所求欲出家，吾當
T12n0342_p0146a09║ 為說：『卿族姓子！不除鬚髮，乃為善備 沙門之
T12n0342_p0146a10║ 業。』」 善住 意問文殊師利 ：「所言何 謂？」 文殊答
T12n0342_p0146a11║ 曰：「如來說法，無所除去，亦無所壞。」 又問：「何 所
T12n0342_p0146a12║ 不除？」 答曰：「不除於色，亦無所壞，不除痛、想、行、
T12n0342_p0146a13║ 識，亦無所壞。假使念言：『我除鬚髮。』則 住 吾我，
T12n0342_p0146a14║ 計己有身；不計吾我，不自貪身，則 平等見也。
T12n0342_p0146a15║ 貪著己身，乃計鬚髮，則 成眾生。想念除去，其
T12n0342_p0146a16║ 不得我，不得他人，不我不彼，則 無吾我；其無
T12n0342_p0146a17║ 吾我，不計有身，則 除鬚髮。無思無想，其無思
T12n0342_p0146a18║ 想，無應不應，不住 若干；其不住 若干，則 無言
T12n0342_p0146a19║ 教；其無言教，無進不進，無雙無隻，不貪己
T12n0342_p0146a20║ 身，不被袈裟。其袈裟者(晉言無穢垢)，其無穢垢
T12n0342_p0146a21║ 則 無所有，其無所有則 無所住 ，其無所住 則
T12n0342_p0146a22║ 為曠然。其曠然者，乃為出家。」
T12n0342_p0146a23║ 善住 意天子復問文殊：「所言思念，其思念者
T12n0342_p0146a24║ 為何 謂也？」 文殊答曰：「等於諸法，無形無名，愚
T12n0342_p0146a25║ 戇凡夫之 所興念，多所望想。故世 尊曰：『其於
T12n0342_p0146a26║ 諸法無所興造，亦無損耗，是謂思念。』」 又問：「何
T12n0342_p0146a27║ 所興造？」 答曰：「天子！當平等度，以 度平等，其
T12n0342_p0146a28║ 於諸法無得不得，亦無所逮，不審不行亦無
T12n0342_p0146a29║ 不行，於此諸法不興等住 ，不想吾我，亦復不
T12n0342_p0146b01║ 著人、壽命、識。眾生可意，斷滅計常，陰種諸入 ，
T12n0342_p0146b02║ 想佛法眾，亦復不念是戒是毀，塵勞 顛倒造
T12n0342_p0146b03║ 立果證，望想求度，道跡往來，不還無著，望
T12n0342_p0146b04║ 想緣覺，猗著正覺，是善是惡，是罪是福，是
T12n0342_p0146b05║ 為穿漏、是無有漏，是為俗 業、是度世 業，是則
T12n0342_p0146b06║ 有為、是則 無為，是則 為空、無想、無願，是明無
T12n0342_p0146b07║ 明，是為解脫，是為離欲，是為生為死，是為滅
T12n0342_p0146b08║ 度。興造如此若干種想，如是行法修 道若斯，
T12n0342_p0146b09║ 愚戇凡夫之 所念也，貢高自大癡夫所為也。
T12n0342_p0146b10║ 是等為魔及與官屬所見陰蓋，是故如來為
T12n0342_p0146b11║ 此黨類演出言辭，令除鬚髮，去於五 陰，奉修
T12n0342_p0146b12║ 五 品，戒定慧，解度知見品。」
T12n0342_p0146b13║ 於是善住 意天子讚文殊師利 ：「善哉，善哉！快
T12n0342_p0146b14║ 說此言，如仁者教。」 文殊師利 復謂善住 意：
T12n0342_p0146b15║ 「假使有人來求出家，吾當謂言：『若族姓子不
T12n0342_p0146b16║ 受具 戒，爾乃是卿善備 出家。』」 又問文殊：「此言
T12n0342_p0146b17║ 何 謂？」 答曰：「於善住 意，所趣云 何 ？何 謂具 戒？
T12n0342_p0146b18║ 具 戒有二 ：一 、正真戒，二 、邪偽戒。何 謂邪偽？若
T12n0342_p0146b19║ 墮顛倒。何 謂顛倒？受吾我人倚於壽命，縛著
T12n0342_p0146b20║ 斷滅而計有常；或墮邪見，荒婬怒癡，貪欲貢
T12n0342_p0146b21║ 高而懷自大；或于欲界色無色界而念所受，
T12n0342_p0146b22║ 馳逸望想，墮于起滅，證明邪迹，不別 善惡
T12n0342_p0146b23║ 宜便 之 法，演狂悖言不識所趣，墮於無明住
T12n0342_p0146b24║ 眾邪見。如是法教，背於正律名之 為邪。所
T12n0342_p0146b25║ 以 者何 ？道空平等，其平等者，菩薩所行尚不
T12n0342_p0146b26║ 為退。假使，天子！不墮惡友，不解所歸，堅固
T12n0342_p0146b27║ 之 要，於諸所受，受不當受而行馳騁，是謂
T12n0342_p0146b28║ 邪戒。若問年歲及所修 行，而反從人受信 施
T12n0342_p0146b29║ 食；又從異人出家為沙門者，求其迎逆稽首
T12n0342_p0146c01║ 禮節，不能除滅婬怒癡冥 ，是為邪戒。何 謂正
T12n0342_p0146c02║ 戒？假使修 正不想平等，是謂正戒；一 切諸法
T12n0342_p0146c03║ 解之 如空、無想、無願，是謂正戒；於三脫門而
T12n0342_p0146c04║ 不造證，奉行審諦，無想不想、無應不應，是謂
T12n0342_p0146c05║ 正戒。」
T12n0342_p0146c06║ 文殊師利 告善住 意：「設使處婬怒癡無明恩
T12n0342_p0146c07║ 愛，墮於貪身六 十二 見，或四顛倒、三品惡行、
T12n0342_p0146c08║ 八 邪九惱、九神止處、十不善業，雖在其中而
T12n0342_p0146c09║ 無所著，是謂正戒。譬如一 切萬物百穀草木
T12n0342_p0146c10║ 眾藥所生，皆因地出，而得長養，其地坦然無
T12n0342_p0146c11║ 所念置，亦不念言：『我所茂盛。』如是，天子！敢可
T12n0342_p0146c12║ 成就至於大化，皆由戒立，具 足成就建立道法
T12n0342_p0146c13║ 三十七品，行者無想、法無所置，不念戒具 其
T12n0342_p0146c14║ 因成就與不成也，不著欲界色無色界，其不
T12n0342_p0146c15║ 迷惑倚三界者，是謂具 戒。若立禁戒為成等法，
T12n0342_p0146c16║ 信 為種法忍，志性清和，長育成道，建行如是，
T12n0342_p0146c17║ 立篤信 戒，便 得成就三十七品道法之 要也，
T12n0342_p0146c18║ 是去來今現在佛聲聞緣覺之 具 戒也，至三脫
T12n0342_p0146c19║ 門，度諸出家而超越去。」 善住 意曰：「甚善難及，
T12n0342_p0146c20║ 文殊師利 ！快說具 戒，能如是受具 足戒者，則 為
T12n0342_p0146c21║ 正禁，非為邪業。」 文殊師利 復謂善住 意天子：
T12n0342_p0146c22║ 「出家如是，具 戒若此，教授所施備 足如斯。設
T12n0342_p0146c23║ 族姓子不發起戒，是為學戒。」 天子問曰：「此語
T12n0342_p0146c24║ 何 謂？」 文殊答曰：「一 切諸法悉無所起，亦無所
T12n0342_p0146c25║ 受；其有受戒，則 受吾我，亦著三界，故生其中。
T12n0342_p0146c26║ 於天子意所志云 何 ，何 謂為戒？」 答曰：「將護沙
T12n0342_p0146c27║ 門二 百五 十。」 又問：「以 何 將護？」 答曰：「守身口意，
T12n0342_p0146c28║ 名曰將護，二 百五 十備 悉具 禁，不為身行亦
T12n0342_p0146c29║ 無所作。」 「亦無當作，寧可恕當有處所乎？青黃
T12n0342_p0147a01║ 白黑紅紫色耶？所向方面？」 答曰：「無也。」 又問：「何
T12n0342_p0147a02║ 故？」 「無所有故！由是之 故不可恕當。」 問曰：「何
T12n0342_p0147a03║ 故？」 答曰：「無所行故。」 文殊又問：「其無所有，可名
T12n0342_p0147a04║ 說乎？物如是不？」 報曰：「不能。」 文殊答曰：「是故，天
T12n0342_p0147a05║ 子！當作斯觀。所號禁戒不可奉受，此曰樂禁。
T12n0342_p0147a06║ 為備 戒德，其心清和，智慧通達，如是行者悉無
T12n0342_p0147a07║ 所有，無能動 者、永無所趣。戒無所獲是真諦
T12n0342_p0147a08║ 戒，不得心處是曰淨心，不逮智慧是真智慧，
T12n0342_p0147a09║ 心無所作不懷想念，其無所生是謂護心，戒
T12n0342_p0147a10║ 具 備 悉。如是奉戒，智慧若斯，不得心處、不念
T12n0342_p0147a11║ 禁戒、不逮智慧，若能曉了 智慧無處，一 切調
T12n0342_p0147a12║ 和無有眾疑，識解道教，不見諸法不善之 義，
T12n0342_p0147a13║ 其於諸法不見不善，則 不受戒，其不受戒亦
T12n0342_p0147a14║ 不毀禁。其欲學戒彼則 須戒，其須戒者則 不
T12n0342_p0147a15║ 退還，其不退者彼名解脫，其解脫者則 不合
T12n0342_p0147a16║ 會，其不合會者彼則 無漏，其無漏者則 行平
T12n0342_p0147a17║ 等，平等行者則 無所得亦不受戒，是故諸法
T12n0342_p0147a18║ 等如虛空，了 虛無故。所以 者何 ？其虛空者則
T12n0342_p0147a19║ 無所行。是故，天子！學戒如此則 無禁戒。彼所
T12n0342_p0147a20║ 戒者，何 所為戒？其不學戒，學戒當爾，則 學於
T12n0342_p0147a21║ 空。何 謂為空？不樂身口，不慕其意，無染不染，
T12n0342_p0147a22║ 是賢聖戒。如是住 者，則 無所住 ，其無所住 ，學
T12n0342_p0147a23║ 平等戒。天子！又聽。如是出家為沙門者，具 戒
T12n0342_p0147a24║ 若此禁戒之 謂，其人假使飲食衣服三千大
T12n0342_p0147a25║ 千世 界其中所有，皆能淨畢，所食之 功 多所
T12n0342_p0147a26║ 救護，終不唐舉，皆由如是淨戒所致。」 天子又
T12n0342_p0147a27║ 問：「今者，文殊！為誰說此？」 文殊答曰：「為受者施，
T12n0342_p0147a28║ 能親順者，彼則 畢淨，能逮此義，爾乃淨畢；其
T12n0342_p0147a29║ 不親、不受、不逮此義，不念、不修 、不惟，誰受？誰
T12n0342_p0147b01║ 為親近？誰能淨畢？爾乃正淨，此應諮嗟為真
T12n0342_p0147b02║ 眾祐，一 切諸法究竟悉空無所生慧，是為盡
T12n0342_p0147b03║ 暢清淨眾祐。凡夫之 士能畢眾祐，羅漢不能。
T12n0342_p0147b04║ 所以 者何 ？凡夫之 士能受親近，還致識別 ，惟
T12n0342_p0147b05║ 念精思：『吾曾諮受，惟察奉行。』能施能慕，
T12n0342_p0147b06║ 則 能淨畢。云 何 淨畢？周旋往來，沒復還生，
T12n0342_p0147b07║ 所生之 處，淨洗諸根。阿羅漢者，無有陰種諸
T12n0342_p0147b08║ 入 之 義，不能周旋，何 能淨畢！誰淨畢者？其受
T12n0342_p0147b09║ 分衛福布施主 ，淨三品場，然後受食。何 謂三
T12n0342_p0147b10║ 品？一 、不得我亦無受者，二 、不得施者亦無
T12n0342_p0147b11║ 所授，三、不得周旋生死處所及淨畢竟。是
T12n0342_p0147b12║ 為三。如是淨者，無所淨畢。是故，天子！吾說斯
T12n0342_p0147b13║ 言：『飲食被服三千大千世 界所有，皆能淨畢
T12n0342_p0147b14║ 無微翳礙。是為處世 真正眾祐，乃為出家名
T12n0342_p0147b15║ 曰沙門。』」 文殊師利 復謂善住 意：「求出家者，
T12n0342_p0147b16║ 吾當告語：『若欲出家為沙門者，仁族姓子！
T12n0342_p0147b17║ 不處閑居，不在人間，無遠無近，不起不滅，不
T12n0342_p0147b18║ 獨一 己，不處大眾，不在會中，不處屏處，不行
T12n0342_p0147b19║ 乞匃 ，不就人請，不著弊衣五 納之 服，不著居
T12n0342_p0147b20║ 家白衣之 服，不處曠野、不在居室，不慕少求
T12n0342_p0147b21║ 亦不多求，不知止足亦無不足，亦無有行
T12n0342_p0147b22║ 亦無不行，不在限節亦無中適，不智不愚不
T12n0342_p0147b23║ 慧不闇，行空如此，乃曰備 悉。其計我身舉動
T12n0342_p0147b24║ 進退，若處閑居，當行分衛，察己聰慧，不離於
T12n0342_p0147b25║ 明。』如是，天子！此輩伴 黨，不達正真覩空慧義，
T12n0342_p0147b26║ 是為發起，心有所存。所以 者何 ？於彼如此希
T12n0342_p0147b27║ 求望想，多所著念，尚無有身，何 況他人。諸法
T12n0342_p0147b28║ 歸空，慧了 無生，安復欲得，限節功 勳，獨處致
T12n0342_p0147b29║ 耶？未之 有也！是故，天子！其能如是節限平等，
T12n0342_p0147c01║ 所修 行者不求望想，吾乃謂彼知大限節。若
T12n0342_p0147c02║ 使，天子！節婬怒癡，了 於三界、五 陰、四大諸種
T12n0342_p0147c03║ 眾，入 此無極，節而知止足，不受、不捨，不以 修
T12n0342_p0147c04║ 行亦無不行，無調不調，不寂然，不令盡，其能
T12n0342_p0147c05║ 限節如是法者，不與三界而合同塵，彼乃名
T12n0342_p0147c06║ 曰知限節者，所止清淨，為無所處，悉無所著。
T12n0342_p0147c07║ 復次，天子！如來具 戒。若有人來，欲備 禁者，吾
T12n0342_p0147c08║ 當為說。若，族姓子！不知苦諦，不斷習諦，不
T12n0342_p0147c09║ 證盡諦，不奉行道，如是行者能正諦見。
T12n0342_p0147c10║ 所以 者何 ？真正諦者，無有苦諦，無有斷習，無
T12n0342_p0147c11║ 習不習，亦無有盡，不為盡證，亦無有道，無所
T12n0342_p0147c12║ 由行。設族姓子不奉四意止，乃為平等。所以
T12n0342_p0147c13║ 者何 ？計無有意亦無所念，不求諸法是為己
T12n0342_p0147c14║ 身。所建意止，其無有意、無所念者，彼無身痛、
T12n0342_p0147c15║ 無心無法，當何 所畏？有異難乎？若不奉行四
T12n0342_p0147c16║ 意止者，是為備 成清白之 法。所以 者何 ？清白
T12n0342_p0147c17║ 法者，無有不善處在其前 ，亦無善法，不斷不
T12n0342_p0147c18║ 起。不斷不起者，是為名曰平等真正安諦之
T12n0342_p0147c19║ 義，其逮平等，爾乃名曰平等之 行。若，族姓子！
T12n0342_p0147c20║ 不行四神足無有放逸，行四等心、五 根、五 力
T12n0342_p0147c21║ 及七覺意、八 種道者，若等奉行三十七品道
T12n0342_p0147c22║ 義之 法，不舉不下，無言無說，是謂行道。若，
T12n0342_p0147c23║ 族姓子！志三十七道品之 法，於諸音聲從賢
T12n0342_p0147c24║ 聖教不隨水流，若能精修 遵其所行，不知諸
T12n0342_p0147c25║ 法亦不造證。所以 者何 ？所可言曰三十七品
T12n0342_p0147c26║ 道類之 法，假有字耳，觀其假名，因望想生。
T12n0342_p0147c27║ 計其相者，亦無有相，為水所漂，因致周旋，其
T12n0342_p0147c28║ 周旋者無所施害。除此名已，則 無所得，猶如
T12n0342_p0147c29║ 觀察此三十七道品之 法，亦無所除。」 天子復問
T12n0342_p0148a01║ 文殊師利 ：「何 謂比丘慕於修 行，而獨宴處？」 文
T12n0342_p0148a02║ 殊答曰：「假使分別 諸法一 等一 種門相者，譬
T12n0342_p0148a03║ 如虛空，悉無所行，皆無眾生，是謂修 行。又修
T12n0342_p0148a04║ 行者，不處今世 、不由後世 ，在於三世 皆無所
T12n0342_p0148a05║ 行，至一 切法，亦無所行，悉了 諸法虛偽無實，
T12n0342_p0148a06║ 是謂修 行。其修 行者，則 於諸法無雙無隻，無
T12n0342_p0148a07║ 應不應，是謂修 行。」 時彼眾會無央數人，心
T12n0342_p0148a08║ 懷沈吟，悉生疑結：「此為何 謂？當奉何 行？何
T12n0342_p0148a09║ 因申暢？如來．至真．等正覺，演三脫門，得至泥
T12n0342_p0148a10║ 洹，若能造證三十七道品之 法，致滅度矣！文
T12n0342_p0148a11║ 殊師利 今者所說，將無倒教亂 法之 兆 ？」 文殊
T12n0342_p0148a12║ 師利 尋時皆知，此諸比丘一 切眾會心所懷
T12n0342_p0148a13║ 疑，告舍利 弗：「唯卿仁者，為眾重任，咸共信 之 ，
T12n0342_p0148a14║ 最大智慧，如來所歎。又賢者身，離欲塵法而
T12n0342_p0148a15║ 以 造證。仁者久 如逮成四諦，得造證乎三十
T12n0342_p0148a16║ 七品及三脫門也。」舍利 弗曰：「不也！我不得法，
T12n0342_p0148a17║ 當可造立，思惟其義，及修 行者。所以 者何 ？一
T12n0342_p0148a18║ 切諸法悉無所受亦無所生，空無言教，空不
T12n0342_p0148a19║ 證空。」 說是語時，三萬比丘漏盡意解。
T12n0342_p0148a20║ 善住 意天子讚文殊師利 ：「審如仁者，執慧頒
T12n0342_p0148a21║ 宣深妙法忍，興隆空行。」 文殊答曰：「吾不執慧，
T12n0342_p0148a22║ 一 切愚戇凡夫之 士執求智慧。所以 者何 ？斯
T12n0342_p0148a23║ 等之 類，執持令轉，集會二 品所執，墮於地獄、
T12n0342_p0148a24║ 餓鬼、畜生、諸天、人間，所見牽連。假使，天子！為
T12n0342_p0148a25║ 諸三界展轉牽連，輪轉無際，所向非一 ，所生
T12n0342_p0148a26║ 受身，各各別 異，是為牽連，隨其宛轉，如是
T12n0342_p0148a27║ 牽連展轉無休。由是之 故，不知本際，在於生
T12n0342_p0148a28║ 死樂苦惱根。復次，天子！愚騃無智凡夫，不聞
T12n0342_p0148a29║ 與欲俱 合，怒癡亦然，報應諸見，名色同塵，諸
T12n0342_p0148b01║ 佛、聲聞、緣覺、菩薩，及逮法忍，無所牽連，亦無
T12n0342_p0148b02║ 宛轉。所以 者何 ？如斯黨類，其身口心未曾起
T12n0342_p0148b03║ 立，所展轉者不得三界，何 所宛轉？是故斯等
T12n0342_p0148b04║ 牽連智慧，若更受身，無所棄捨，是執智慧。」 天
T12n0342_p0148b05║ 子又問：「仁者所說，毀壞慧乎？」 答曰：「不也。」 又
T12n0342_p0148b06║ 問：「何 故毀壞？令無所除。」 「是等學者，是毀壞慧，
T12n0342_p0148b07║ 若不毀壞，無所除者不滅寂慧。」 又問：「文殊！仁
T12n0342_p0148b08║ 無此乎？」 答曰：「不也。」 又問：「何 故？」 答曰：「其有將去
T12n0342_p0148b09║ 覆還，有往來者則 有此事 ，其無有往、無有
T12n0342_p0148b10║ 還者，曉了 諸法而無周旋，則 無將去亦無覆
T12n0342_p0148b11║ 來。」 又問文殊：「何 所章句為最元 首？」 答曰：「如
T12n0342_p0148b12║ 是句者，我是元 首。」 又問：「何 謂？」 文殊答曰：「若
T12n0342_p0148b13║ 有菩薩，於一 文字、一 章句義而不動 者，章句
T12n0342_p0148b14║ 猶歸分別 四義。何 謂為四解章句？一 、常如審
T12n0342_p0148b15║ 諦。二 、了 空義，知為恍忽。三、分別 無形，悉無
T12n0342_p0148b16║ 所生。四、於諸所知不以 為知、不以 為患。不造
T12n0342_p0148b17║ 二 事 ，是諸章句最為元 首。」 時佛嗟歎文殊師
T12n0342_p0148b18║ 利 ：「善哉，善哉！乃能班宣逮總持義。」 文殊白
T12n0342_p0148b19║ 佛：「我無總持。所以 者何 ？無所得故，無可執持。
T12n0342_p0148b20║ 愚騃凡夫乃逮總持，諸佛菩薩無所獲致。所
T12n0342_p0148b21║ 以 者何 ？其迷惑者多所執持。何 所持乎？依於
T12n0342_p0148b22║ 吾我、著人壽命，執持斷滅及計有常，執壞
T12n0342_p0148b23║ 貪婬、瞋恚、愚癡，親抱所有，恩愛貪身，自見五
T12n0342_p0148b24║ 陰、四大及諸入 ，思想多念，而反求望，墮若
T12n0342_p0148b25║ 干見六 十二 疑，有所獲致，而急執持。是故，世
T12n0342_p0148b26║ 尊！愚戇凡夫逮得總持。所以 者何 ？愚夫懷法
T12n0342_p0148b27║ 在心念者，諸佛世 尊悉無所持。聲聞、緣覺、諸
T12n0342_p0148b28║ 菩薩等，亦復若茲，是故愚夫逮得總持。」
T12n0342_p0148b29║ 於是善住 意天子問文殊師利 ：「如向者說不
T12n0342_p0148c01║ 得總持，當以 何 意化於五 趣？」 答曰：「其五 趣者，
T12n0342_p0148c02║ 無所為作。所以 者何 ？吾以 消除五 趣終始，
T12n0342_p0148c03║ 令其所趣不知處所。諸佛、緣覺、聲聞所趣，愚
T12n0342_p0148c04║ 戇凡夫所不能趣。所以 者何 ？愚夫比數墮於
T12n0342_p0148c05║ 生死，諸明智者消除諸趣，道迹亦然，不離生
T12n0342_p0148c06║ 死，況於愚戇凡夫士乎！是故吾身，消除諸趣
T12n0342_p0148c07║ 不得總持。所以 者何 ？無所獲致，當何 持也！」 說
T12n0342_p0148c08║ 是語時，彼眾會中五 百比丘誹謗此經而捨
T12n0342_p0148c09║ 馳去，則 以 現身墮大地獄。 時，舍利 弗報文殊
T12n0342_p0148c10║ 師利 ：「且止！勿 復演此深法，五 百比丘聞之 狐
T12n0342_p0148c11║ 疑不肯順入 ，自恣、罵詈，自謂尊豪，而捨馳走，
T12n0342_p0148c12║ 誹謗心亂 弘雅之 典 ，則 以 現身墮大地獄。」 文
T12n0342_p0148c13║ 殊報曰：「唯，舍利 弗！莫有斯言，勿 懷疑網，有計
T12n0342_p0148c14║ 是非，勿 懷猶預，不見有法墮地獄者，惟察
T12n0342_p0148c15║ 諸法無誹謗者。所以 者何 ？一 切諸法悉無所
T12n0342_p0148c16║ 生，屬舍利 弗而宣此辭，令吾休止，不說經典 。
T12n0342_p0148c17║ 假使族姓子、族姓女，依著吾我想人壽命，若
T12n0342_p0148c18║ 江沙劫 供 養如來承事 聖眾，隨其所安，皆給
T12n0342_p0148c19║ 所乏 ，盡其形壽而不懈休；若有聞此如是像
T12n0342_p0148c20║ 法深妙難解，一 切世 間所可希聞，空無相願，
T12n0342_p0148c21║ 憺怕寂寞，歸於消滅，無起無滅，無人壽命，
T12n0342_p0148c22║ 無常苦空，非身之 誼，若能得聞如是輩經，
T12n0342_p0148c23║ 聞之 誹謗，其族姓子及族姓女墮大地獄，在
T12n0342_p0148c24║ 大地獄忽聞此經，尋便 得出，輒信 深經而得
T12n0342_p0148c25║ 解脫，勝善男子、善女人江河沙劫 奉敬如來
T12n0342_p0148c26║ 供 養聖眾，著吾我人及計壽命，不得至道，聞
T12n0342_p0148c27║ 是法者疾得解脫。」 佛讚文殊師利 ：「善哉，善
T12n0342_p0148c28║ 哉！誠如所言。斯經尊妙，若現於世 ，與佛興出
T12n0342_p0148c29║ 等無有異。道迹往來，不逮無著，於緣覺乘、菩
T12n0342_p0149a01║ 薩大乘而見授決，此為最尊，等無若干。所以
T12n0342_p0149a02║ 者何 ？不著吾我，所修 平等，亦無所得，至於泥
T12n0342_p0149a03║ 洹亦復若茲。設有念知，言有所得，則 墮顛倒。」
T12n0342_p0149a04║ 佛告舍利 弗：「此諸比丘五 百人等，在於地獄
T12n0342_p0149a05║ 速得滅度，勝於是間愚惑百年護戒、悉知止
T12n0342_p0149a06║ 足，墮於顛倒六 十二 見。所以 者何 ？未曾得聞
T12n0342_p0149a07║ 此深妙法無解脫相也。是族姓子、若族姓女，
T12n0342_p0149a08║ 聞此深經，入 耳思惟，疾逮無上正真之 道，勝
T12n0342_p0149a09║ 疑餘經，迷墮顛倒。發意頃須臾樂信 此深
T12n0342_p0149a10║ 經者，疾得解脫。」
T12n0342_p0149a11║ 善住 意天子問文殊師利 ：「仁者！樂我淨修
T12n0342_p0149a12║ 梵行無沾污乎？」 文殊報曰：「如是，天子！則 修
T12n0342_p0149a13║ 梵行，設使卿身不勸 梵行、不修 梵行，乃為可
T12n0342_p0149a14║ 耳？」 問曰：「何 謂？」 答曰：「其有所受，彼乃修 行；其
T12n0342_p0149a15║ 不受者，何 所行乎？可名行耶？」 天子又問：「如今
T12n0342_p0149a16║ 仁者不修 梵行乎？」 文殊答曰：「不也。」 又問：「不淨
T12n0342_p0149a17║ 行耶？」 答曰：「不修 淨行，如天子言。以 何 等故不
T12n0342_p0149a18║ 修 淨行？無家居、不梵行、不受、不惑，亦無所
T12n0342_p0149a19║ 行，亦無不梵行。假使學者清和梵行，悉無所
T12n0342_p0149a20║ 行，亦無非行，爾乃名曰大淨梵行。其行，天子！
T12n0342_p0149a21║ 婬怒癡行乃曰正行；遊於欲界色無色界，是
T12n0342_p0149a22║ 曰清行，愍傷 眾生。其不習行婬怒癡事 ，不
T12n0342_p0149a23║ 遊三界，彼不清修 ，亦無所行，乃謂為行。」 善
T12n0342_p0149a24║ 住 意曰：「善哉，善哉！文殊師利 ！所暢辯才而無
T12n0342_p0149a25║ 罣礙。」 文殊答曰：「使卿辯才亦無罣礙，得無礙
T12n0342_p0149a26║ 辯，可得處乎。所以 者何 ？計是我故，有所倚著，
T12n0342_p0149a27║ 則 為罣礙。」
T12n0342_p0149a28║ 文殊師利 復告善住 意：「欲以 是像 求淨梵行
T12n0342_p0149a29║ 者，設使仁者不執刀 劍 ，賊害一 切眾生身命，
T12n0342_p0149b01║ 不捉矛戟瓦石大棒，自然危者乃為慈心。」 天
T12n0342_p0149b02║ 子又問：「此言何 謂？」 文殊答曰：「所謂眾生含血
T12n0342_p0149b03║ 之 類，義所趣乎？」 天子報曰：「假有名耳！計有吾
T12n0342_p0149b04║ 我乃有眾生，含血之 類受思想故，故曰眾生。
T12n0342_p0149b05║ 依倚顛倒貪計有身，故曰眾生。所以 者何 ？是
T12n0342_p0149b06║ 故，天子！貪見吾我想人壽命，因有假號而演
T12n0342_p0149b07║ 名字，吾當以 利 智慧劍 而危害之 。常以 此義
T12n0342_p0149b08║ 將養護之 ，令不見縛，當使[火*霍]然不知諸受之
T12n0342_p0149b09║ 所歸趣，無所斷除。是故，天子！當解此義，除吾
T12n0342_p0149b10║ 我想，則 害眾生一 切望想，不墮殺生，心不懷
T12n0342_p0149b11║ 害。」 文殊師利 復謂善住 意：「欲使卿身淨修 梵
T12n0342_p0149b12║ 行，若能奉犯十惡之 業，亦慎一 切黑冥 品事 ，
T12n0342_p0149b13║ 又復不修 諸清白業。」 善住 意又問：「斯言何 謂？」
T12n0342_p0149b14║ 文殊答曰：「等黑冥 品，等諸清白亦復若此。」
T12n0342_p0149b15║ 又問文殊：「黑冥 品事 ，以 何 為等？」 答曰：「以 無所
T12n0342_p0149b16║ 作而不退沒，故曰等矣！一 切諸法黑冥 亦如，
T12n0342_p0149b17║ 如黑冥 等，清白亦等，無想念故。」 文殊又問：
T12n0342_p0149b18║ 「以 何 緣信 清白法乎？」 善住 意答曰：「所以 信 之 ，
T12n0342_p0149b19║ 用其法界無本之 故。」 「於善住 意所趣云 何 ？可
T12n0342_p0149b20║ 使無本及與法界，修 行處所往周旋乎？」 答曰：
T12n0342_p0149b21║ 「不也。」 文殊報曰：「是故我言，設能等行黑冥
T12n0342_p0149b22║ 品事 不修 清白，爾乃相可淨修 梵行。」 復謂天
T12n0342_p0149b23║ 子：「若劍 擊頭，害殺斯人，乃修 梵行。」 問曰：「何 謂
T12n0342_p0149b24║ 也？」 答曰：「害婬怒癡，自大貢高，貪嫉諛諂，多
T12n0342_p0149b25║ 妬自恣，而受希望，痛痒思想，是為，天子！名
T12n0342_p0149b26║ 曰傷 害。若有修 行，精進自守，貪欲心起，尋便
T12n0342_p0149b27║ 滅除。除不與合，寂滅遠離，是謂為空，不入
T12n0342_p0149b28║ 諸逆，曉了 欲心，解如真諦本無所有。此心何
T12n0342_p0149b29║ 生？何 所從滅？誰來染污？誰染污者？豈沾污
T12n0342_p0149c01║ 乎？復更思察，欲不可得，不見污者，亦無被染，
T12n0342_p0149c02║ 則 無所得。其無所得則 無所生，其無所生
T12n0342_p0149c03║ 則 無所捨，其無所捨則 無所受，其無所受則
T12n0342_p0149c04║ 無所習，無所習者則 曰成就。色、痛、想、行、識亦
T12n0342_p0149c05║ 復如是，五 陰、六 衰、十二 因緣，不染污心。其有
T12n0342_p0149c06║ 興發如是傷 害，此乃名曰殺人害傷 ，撾擊
T12n0342_p0149c07║ 壞首，是為歸義。」 文殊師利 告善住 意：「是故我
T12n0342_p0149c08║ 言，當如是害淨修 梵行，亦當離佛及法聖眾。」
T12n0342_p0149c09║ 善住 意又問：「斯言何 謂？」 文殊答曰：「為道慧故。」
T12n0342_p0149c10║ 又問：「令當所信 ？」 答曰：「當信 無本及與法界。」
T12n0342_p0149c11║ 又問善住 意：「寧可捉持無本法界？」 答曰：「不
T12n0342_p0149c12║ 也！」 「是故我言，離於佛法。何 謂聖眾？」 答曰：「因
T12n0342_p0149c13║ 緣合故名曰聖眾。其聖眾者無有集會，為佛
T12n0342_p0149c14║ 弟子故曰聖眾。」 又問：「於天子意，所趣云 何 ？其
T12n0342_p0149c15║ 無為者無有合會，可離欲乎？」 答曰：「不也。」 文
T12n0342_p0149c16║ 殊師利 曰：「是故我言，若離聖眾，樂修 梵行。又
T12n0342_p0149c17║ 復，善住 ！其得佛者，則 名著得佛聖眾，則 名
T12n0342_p0149c18║ 曰著，不為離欲。其捨眾會則 為離欲，所謂離
T12n0342_p0149c19║ 欲為法界迹。」 善住 意天子啟文殊師利 ：「難及，
T12n0342_p0149c20║ 難及！至未曾有。」 文殊又曰：「天子！當習無反復
T12n0342_p0149c21║ 事 ，勿 得孝順。」 又問：「何 謂為不孝順？」 文殊答
T12n0342_p0149c22║ 曰：「如是，善住 意！吾無反復，亦不無反復。」 善住
T12n0342_p0149c23║ 意又問：「此言何 謂？」 文殊答曰：「其有所作，若毀
T12n0342_p0149c24║ 傷 者，各各興造若干種事 ，各歸異趣，受身
T12n0342_p0149c25║ 不同各得報應，愚戇孝順各有所作，尋受報
T12n0342_p0149c26║ 應著無量色。愚人所作，為身來患或致傷 毀，
T12n0342_p0149c27║ 所受諸見各異殊別 ，或著不著取捨進退，是
T12n0342_p0149c28║ 名反復，為無反復。如佛世 尊所演平等，謂
T12n0342_p0149c29║ 一 切法各無所作，悉無所作亦無招來，等於
T12n0342_p0150a01║ 平等無所超度，亦無他受、不造他作，是則
T12n0342_p0150a02║ 名曰為無反復。」 善住 又問：「今文殊師利 住 於
T12n0342_p0150a03║ 何 所？乃能說此立何 法忍？」 文殊答曰：「不住
T12n0342_p0150a04║ 法忍。」 又問文殊：「於何 所住 ，所宣乃爾？」 文殊答
T12n0342_p0150a05║ 曰：「住 幻士處，身亦在彼。」 又問：「幻士所住 如
T12n0342_p0150a06║ 何 ？」 答曰：「如無本住 ，幻士住 彼。如向者問：『住
T12n0342_p0150a07║ 於何 所？而有所宣？』在忍法耶？所言法忍但 假
T12n0342_p0150a08║ 號耳！何 有住 處？諸法亦然，悉無所作亦無想
T12n0342_p0150a09║ 念，彼無有住 及與處所。如是住 者，乃為眾生
T12n0342_p0150a10║ 頒宣道教。如來所住 亦復如是，而說經義。所
T12n0342_p0150a11║ 以 者何 ？住 如無本乃有所宣，一 切眾生亦復
T12n0342_p0150a12║ 在彼，住 於無本而有所說，如來無本，無本無
T12n0342_p0150a13║ 異，一 切眾生而不動 轉，無本亦如，亦不動 轉，
T12n0342_p0150a14║ 猶若如來所應無本，眾生無本其亦若茲，皆
T12n0342_p0150a15║ 一 無本而無有二 ，而無若干故曰無本也。」
T12n0342_p0150a16║ 善住 意天子又問文殊師利 ：「所言沙門，為何
T12n0342_p0150a17║ 謂乎？」 文殊答曰：「非沙門、非梵志，乃為沙門。所
T12n0342_p0150a18║ 以 者何 ？不著欲界、不倚色界、不處無色，吾乃
T12n0342_p0150a19║ 謂此為沙門耳。若眼、耳、鼻、口、身、意不穿漏者，
T12n0342_p0150a20║ 乃為沙門。其無志性，不與情合，無有因緣亦
T12n0342_p0150a21║ 無不緣，乃為沙門。又復，天子！其不著法、不著
T12n0342_p0150a22║ 非法，其行寂然，無是非心，忽然無迹，是謂沙
T12n0342_p0150a23║ 門。何 者然耶？其因緣法報應之 宜，妄從是生，
T12n0342_p0150a24║ 是諸法者亦復虛偽，其不著者無縛無脫，是
T12n0342_p0150a25║ 謂沙門。其無有往，亦不還反，無進無退，無瘡
T12n0342_p0150a26║ 無瘢，無傷 無完，是則 名曰淨修 梵行。是故我
T12n0342_p0150a27║ 言，非沙門、非梵志，乃為沙門。」 善住 意讚曰：「至
T12n0342_p0150a28║ 未曾有，志意堅強，所頒宣者無名遊迹，亦無
T12n0342_p0150a29║ 章句，其意悉達而不忽忘。」 文殊答曰：「吾意不
T12n0342_p0150b01║ 強。所以 者何 ？身自放意，意弱不強。」 天子又問：
T12n0342_p0150b02║ 「斯言何 謂？」 答曰：「吾以 恣意，在聲聞地、住 緣覺
T12n0342_p0150b03║ 界，是故放意；又復恣意，處諸塵勞 ，不惡愛
T12n0342_p0150b04║ 欲眾冥 之 患，是故放意。」 善住 意讚曰：「善
T12n0342_p0150b05║ 哉，善哉！文殊師利 ！悉由宿世 供 養諸佛，眾行
T12n0342_p0150b06║ 備 悉，宣如來命所說如是。」 答曰：「吾不供 養過
T12n0342_p0150b07║ 去諸佛。何 者然乎？吾未曾得宿世 所歷，亦無
T12n0342_p0150b08║ 當來，不從諸佛建立法行，無作不作，是故所
T12n0342_p0150b09║ 作而無有作，不備 眾行。」 善住 意又問：「文殊
T12n0342_p0150b10║ 師利 ！吾本曾聞如幻三昧，願顯定意，示所正
T12n0342_p0150b11║ 受。」 文殊又問：「欲得覩見如幻三昧之 境界乎？」
T12n0342_p0150b12║ 答曰：「願樂欲見。」 文殊師利 尋時如言幻意三
T12n0342_p0150b13║ 昧而正受矣！應時十方各江沙等諸佛剎
T12n0342_p0150b14║ 土悉自然現。善住 意天子自覩東方江河
T12n0342_p0150b15║ 沙等諸佛剎土，其所現者悉是文殊——或以 現
T12n0342_p0150b16║ 形若比丘像 講說經典 ；或復有現比丘尼像 、
T12n0342_p0150b17║ 優 婆塞、優 婆夷像 ，如釋、如梵、如四天王、如轉
T12n0342_p0150b18║ 輪王色像 而現；其體或如天龍鬼神、揵沓惒、
T12n0342_p0150b19║ 阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒 色像 而現
T12n0342_p0150b20║ 其身；或復顯示禽獸飛鳥若干種色——各各現
T12n0342_p0150b21║ 形無量，像 貌好醜殊別 ，而為說法，十方一 一
T12n0342_p0150b22║ 諸江沙等所現佛土，其亦俱 然，等無有異，為
T12n0342_p0150b23║ 說經典 。 善住 意見此，忻然大悅不能自勝。 文
T12n0342_p0150b24║ 殊師利 從三昧起，善住 意恭恪歸命，白文
T12n0342_p0150b25║ 殊曰：「向者覩見諸佛國土不可稱限，形像 無
T12n0342_p0150b26║ 量各各殊別 而說經典 。」 文殊問曰：「於天子意，
T12n0342_p0150b27║ 所解云 何 ？東方所現為審實乎？八 方上下有
T12n0342_p0150b28║ 所見者為實虛耶？十方所見何 方審諦？」 善住
T12n0342_p0150b29║ 意答曰：「悉虛不實。所以 者何 ？一 切諸法皆無
T12n0342_p0150c01║ 所生，由如幻化，如幻士相，一 切諸法退無
T12n0342_p0150c02║ 常存，自在所作示現變化，推極本末不生不
T12n0342_p0150c03║ 起，亦無所滅。」 文殊師利 尋則 讚曰：「善哉，善哉！
T12n0342_p0150c04║ 講法當然，誠如所言。」 說是語時，彼眾會中
T12n0342_p0150c05║ 五 百菩薩，以 得四禪，逮五 神通，識其宿命——往
T12n0342_p0150c06║ 古世 時所作善惡尋自已覩，皆復識命曾更
T12n0342_p0150c07║ 所作，逆害父母、殺羅漢、亂 聖眾、壞佛寺，
T12n0342_p0150c08║ 斯等罪業——本所犯惡餘殃未盡，念傷 害心，倍
T12n0342_p0150c09║ 懷憂結，志在疑網。由是之 故，不能逮了 此
T12n0342_p0150c10║ 深法要，計有吾我，所據微翳，卒不肯捨，不
T12n0342_p0150c11║ 逮法忍。 於時世 尊，欲得開化五 百菩薩，則
T12n0342_p0150c12║ 以 威神現示文殊。文殊師利 即從坐起，偏 出
T12n0342_p0150c13║ 右肩，右手捉劍 ，走到 佛所。 佛告文殊：「且止，且
T12n0342_p0150c14║ 止！勿 得造逆，當以 善害。所以 者何 ？皆從心發，
T12n0342_p0150c15║ 因心生害。心已起頃，便 成為殺。」 時無央數諸
T12n0342_p0150c16║ 菩薩眾各心念言：「斯一 切法悉如幻耳！彼無
T12n0342_p0150c17║ 吾我及人壽命，其意所念察其本末，無有父
T12n0342_p0150c18║ 母、無佛法眾，亦無作者亦無受者，無行不行，
T12n0342_p0150c19║ 亦無果報，意自貪身而墮顛倒，愚戇凡夫悉
T12n0342_p0150c20║ 不能解，心反處顛倒計我父母。所以 者何 ？文
T12n0342_p0150c21║ 殊師利 聰明聖達，諸佛世 尊所歎功 勳不可
T12n0342_p0150c22║ 思議，道德超殊，不可逮及，巍巍煌煌，無以 為
T12n0342_p0150c23║ 喻，深入 法忍，了 其本際，供 養無數江河沙等
T12n0342_p0150c24║ 諸佛大聖而宣道教，於過去佛所作已辦，曉
T12n0342_p0150c25║ 了 諸法，慧無儔 匹；其所說法靡不應時，見諸
T12n0342_p0150c26║ 如來，常懷恭恪，稽首自歸。今執利 劍 走向如
T12n0342_p0150c27║ 來，佛告之 曰：『且止，且止！文殊師利 勿 造逆害，
T12n0342_p0150c28║ 當以 善害。』若分別 此，察其本際不可分別 ，何
T12n0342_p0150c29║ 所佛名及法聖眾，父母羅漢及廟寺名，其受
T12n0342_p0151a01║ 虛無則 無歸趣，亦無報應。設一 切法虛無
T12n0342_p0151a02║ 不實，所受諸法亦復虛妄，幻譬如空，亦如芭
T12n0342_p0151a03║ 蕉、夢影、野馬，離欲虛妄而無堅固，以 是之 故
T12n0342_p0151a04║ 彼無有罪亦無害者。誰有殺者？何 謂受殃？」如
T12n0342_p0151a05║ 是觀察，惟念本末，則 能了 知一 切諸法，本悉
T12n0342_p0151a06║ 清淨，皆無所生。五 百菩薩聞是亘然，尋時逮
T12n0342_p0151a07║ 得無所從生法忍；有千比丘遠塵離垢，得法
T12n0342_p0151a08║ 眼淨；五 百菩薩欣然大悅，善心生焉，心戢靜
T12n0342_p0151a09║ 思，踊在虛空，去地四丈 九尺。以 偈讚佛：
T12n0342_p0151a10║ 「諸法悉如幻， 從想而橫起，
T12n0342_p0151a11║ 成形無所有， 諸法悉為空。
T12n0342_p0151a12║ 反自發望想， 有我而危身，
T12n0342_p0151a13║ 已識其宿命， 所作罪甚重。
T12n0342_p0151a14║ 往者懷大逆， 自圖其父母，
T12n0342_p0151a15║ 害羅漢比丘， 犯殃釁甚劇 。
T12n0342_p0151a16║ 由此重罪故， 更苦不可計，
T12n0342_p0151a17║ 今墮於疑網， 得聽空法誼。
T12n0342_p0151a18║ 聖尊裂結網， 棄捐憂結創，
T12n0342_p0151a19║ 覺了 於法界， 寂無有塵勞 。
T12n0342_p0151a20║ 諸佛權方便 ， 隨流接度人，
T12n0342_p0151a21║ 趣欲濟眾生， 決除所沈吟。
T12n0342_p0151a22║ 無佛無經法， 亦不得聖眾，
T12n0342_p0151a23║ 彼亦無父母， 悉空而自然。
T12n0342_p0151a24║ 則 無吾我人， 無壽亦無命，
T12n0342_p0151a25║ 無常不斷滅， 諸法如虛空。
T12n0342_p0151a26║ 無罪無報應， 無作無不作，
T12n0342_p0151a27║ 莫貪身見我， 更歷受苦惱。
T12n0342_p0151a28║ 彼無有生者， 亦無有死者，
T12n0342_p0151a29║ 所生如幻化， 是為諸法相。
T12n0342_p0151b01║ 文殊大智慧， 諸法度無極，
T12n0342_p0151b02║ 手自執利 劍 ， 馳走向如來。
T12n0342_p0151b03║ 佛亦如利 劍 ， 二 事 同一 相，
T12n0342_p0151b04║ 無生無所有， 亦無有害者。
T12n0342_p0151b05║ 兩足尊見之 ， 眾生所作罪，
T12n0342_p0151b06║ 令知殃福業， 亦悉是空耳。
T12n0342_p0151b07║ 其能達空者， 三世 無壽命，
T12n0342_p0151b08║ 因緣而合成， 解乃無從生。
T12n0342_p0151b09║ 無罪無報應， 亦復無苦樂，
T12n0342_p0151b10║ 吾我亦常空， 倚想求安隱。
T12n0342_p0151b11║ 眾生處顛倒， 亦能如本際，
T12n0342_p0151b12║ 非常苦悉空， 非身無所有，
T12n0342_p0151b13║ 其能曉如斯， 則 免三惡趣。
T12n0342_p0151b14║ 諸佛無作業， 覺者無所造，
T12n0342_p0151b15║ 計罪佛亦如， 是故名曰佛。
T12n0342_p0151b16║ 如佛所解達， 明審了 若此，
T12n0342_p0151b17║ 識別 虛無生， 由是暢聖慧，
T12n0342_p0151b18║ 住 於虛空義， 演說無所住 。
T12n0342_p0151b19║ 其身如虛空， 二 事 俱 自然，
T12n0342_p0151b20║ 若欲求佛慧， 彼法無罣礙。
T12n0342_p0151b21║ 以 知此本際， 成佛無上道，
T12n0342_p0151b22║ 於世 致大聖， 度眾生苦惱。
T12n0342_p0151b23║ 盡除因緣報， 奉修 佛大道，
T12n0342_p0151b24║ 當成為法王， 明眼乃滅度。」
T12n0342_p0151b25║ 五 百菩薩宣是執劍 經典 之 時，十方江河沙
T12n0342_p0151b26║ 等佛土，六 反震動 ，其大光 明普照世 間。其於
T12n0342_p0151b27║ 十方諸佛大聖邊諸侍 者，各自問佛：「此何
T12n0342_p0151b28║ 威德？地大震動 ，光 靡不照。」 於時，諸佛各告侍
T12n0342_p0151b29║ 者：「族姓子知，有界名忍，佛號能仁，頒宣經
T12n0342_p0151c01║ 道。彼有菩薩，名文殊師利 ，成不退轉，手執利
T12n0342_p0151c02║ 劍 馳走向佛，欲得開化不達菩薩。因是之 故，
T12n0342_p0151c03║ 時佛大聖手執慧刀 斷生死原，如應說法，勸
T12n0342_p0151c04║ 無央數眾生之 類，使眼清淨、心得解脫，逮成
T12n0342_p0151c05║ 法忍，學住 大道。」 於是大世 尊以 方便 隨建立
T12n0342_p0151c06║ 神化，於彼眾會有新學人，德本尠薄多懷妄
T12n0342_p0151c07║ 想，不見執劍 ，不聞說法，佛之 聖旨故令其然。
T12n0342_p0151c08║ 時舍利 弗問文殊師利 ：「仁於向者所作凶 逆，
T12n0342_p0151c09║ 以 何 為信 ，乃能執劍 馳走向佛？」 文殊師利 答
T12n0342_p0151c10║ 舍利 弗：「如卿所言，汝所作逆不可稱載，用不
T12n0342_p0151c11║ 能達此報償 故。唯，舍利 弗！解此義者，知如幻
T12n0342_p0151c12║ 師所造逆事 ，其幻化者寧有逆乎？報償 亦如。
T12n0342_p0151c13║ 所以 者何 ？其幻師化無有想念，諸法亦然。
T12n0342_p0151c14║ 唯，舍利 弗！吾欲相問，以 誠相反。有此劍 者乎？」
T12n0342_p0151c15║ 答曰：「不也！」 「為有罪耶？」 答曰：「不也！」 「唯，舍利 弗！罪
T12n0342_p0151c16║ 業虛無，報亦虛無，罪業報應悉虛無者。云 何
T12n0342_p0151c17║ 復欲知其處所？」 舍利 弗言：「如文殊師利 今者
T12n0342_p0151c18║ 所說，無罪無報，一 切諸法悉無罪報。此言何
T12n0342_p0151c19║ 謂？」 文殊師利 言：「於意云 何 ？唯，舍利 弗！吾所執
T12n0342_p0151c20║ 劍 ，何 所鍛師推成之 乎？誰捉持來以 相授耶？」
T12n0342_p0151c21║ 舍利 弗言：「無作此劍 ，無執來者以 相授也，文
T12n0342_p0151c22║ 殊師利 所化現耳。」 文殊又問：「仁能見得化人
T12n0342_p0151c23║ 處乎？刀 劍 所在？」 「如來所言：『一 切諸法悉如幻
T12n0342_p0151c24║ 化。』其相無相，不可得處也！」 「唯，舍利 弗！當解斯
T12n0342_p0151c25║ 義，如來至真亦如利 劍 ，文殊及舍利 弗亦如，
T12n0342_p0151c26║ 無本眾生亦如，諸法亦如，無本所住 亦復
T12n0342_p0151c27║ 若茲。唯，舍利 弗！如一 切法悉無根本，吾所興罪、
T12n0342_p0151c28║ 報應執劍 ，其亦如也！所積殃釁亦無本也！報
T12n0342_p0151c29║ 應亦如也！向舍利 弗復更問言：『卿何 以 故，手
T12n0342_p0152a01║ 執刀 劍 欲與佛諍？』譬如修 行在於閑居，勤 向
T12n0342_p0152a02║ 世 尊心念不離，乃得解脫。」 舍利 弗又問：「靜思修
T12n0342_p0152a03║ 行，云 何 世 尊？名曰何 等？」 文殊答曰：「貪欲妄
T12n0342_p0152a04║ 想則 是精思修 行，世 尊！瞋恚愚戇欲除此三，
T12n0342_p0152a05║ 永令無餘，寂然憺怕，爾乃亘然，不能蠲除一
T12n0342_p0152a06║ 切塵勞 ，不為世 尊滅婬怒癡愛欲之 難，乃為
T12n0342_p0152a07║ 世 尊貪欲意生，執此欲意一 心念佛，欲即消
T12n0342_p0152a08║ 滅，恚癡亦然，而得解脫。是故，舍利 弗！如執利
T12n0342_p0152a09║ 劍 馳向世 尊，如幻無害；懷三毒者馳心念佛，
T12n0342_p0152a10║ 塵勞 悉除，亦如修 行閑居專精，一 心念佛乃
T12n0342_p0152a11║ 得解脫。」 舍利 弗言：「善哉，善哉！快說此言，誠如
T12n0342_p0152a12║ 所云 。」 爾時十方諸會菩薩啟請世 尊：「唯然大
T12n0342_p0152a13║ 聖！勸 文殊師利 ，願垂屈意，顧眄我等諸佛
T12n0342_p0152a14║ 剎土，於諸剎土頒宣經道，皆令眾生解是意
T12n0342_p0152a15║ 義。」 文殊師利 報諸菩薩：「仁等各自察其佛土。」
T12n0342_p0152a16║ 諸族姓子尋時受教，各觀本土十方處所——各
T12n0342_p0152a17║ 各皆見文殊師利 ，在於十方諸佛邊住 ，講說
T12n0342_p0152a18║ 經道。善住 意天子諮問、啟受，宣此如幻所行
T12n0342_p0152a19║ 意義經典 之 要。諸菩薩等聚會亦然，不可稱
T12n0342_p0152a20║ 計，諸天子會多少無異。彼諸佛國皆若干種
T12n0342_p0152a21║ 清淨莊嚴，巍巍無量，亦如忍土等無差特——遙
T12n0342_p0152a22║ 見如斯，莫不忻然，各各舉聲而稱揚言，以 為
T12n0342_p0152a23║ 忻慶：「文殊師利 道德殊絕，威神光 明智無
T12n0342_p0152a24║ 儔 匹，威德殊邈過於日月，住 此忍土而不移
T12n0342_p0152a25║ 轉，普現十方諸佛國土。」 文殊師利 於時引喻：
T12n0342_p0152a26║ 「如族姓子幻士善學幻術，絕世 而無儔 匹，不
T12n0342_p0152a27║ 起于坐，所在幻化現若干形。菩薩如是，真學
T12n0342_p0152a28║ 曉了 般若波羅蜜，分別 法幻，悉通其旨。在於
T12n0342_p0152a29║ 此土，初 不移轉十方佛土，諸欲見者，輒現其
T12n0342_p0152b01║ 身於其佛界。所以 者何 ？一 切諸法皆如幻故，
T12n0342_p0152b02║ 由是之 故所現無難。由如月殿遊行虛空，不
T12n0342_p0152b03║ 下人間，不念往來，其光 所照靡所不遍，雖有
T12n0342_p0152b04║ 所照，亦無想念。菩薩如是，在於本際未曾移
T12n0342_p0152b05║ 轉，普現十方諸佛之 土——為現佛身、聲聞、緣覺，
T12n0342_p0152b06║ 為現轉輪、釋梵、四王，或為豪貴、貧賤、困厄身，
T12n0342_p0152b07║ 或入 三惡勤 苦惱事 ，或為儒 林、帝王、大臣，或
T12n0342_p0152b08║ 在外道謗佛云 云 ，或入 深山學為仙 人——所現
T12n0342_p0152b09║ 無限，一 切依因，悉令得至無上正真。所現雖
T12n0342_p0152b10║ 爾，亦無想念。」 爾時世 尊告文殊師利 ：「假使有
T12n0342_p0152b11║ 人，值遇此法而得聞者，如佛興世 等無有異。
T12n0342_p0152b12║ 若有菩薩，坐於樹下當成佛道，其聞是經福
T12n0342_p0152b13║ 等無殊，亦等道跡、往來、不還、無著。所以 者何 ？
T12n0342_p0152b14║ 是為去來現在諸佛要道。」 文殊白佛：「誠如聖
T12n0342_p0152b15║ 教，安住 所化無不受教，如空無想無願平
T12n0342_p0152b16║ 均，法等亦然。又如無本本際平等，亦如離
T12n0342_p0152b17║ 欲定意平等，是法平等亦復若斯。」 文殊師利
T12n0342_p0152b18║ 復白佛言：「大聖垂恩，建立此法，使於後世 殘
T12n0342_p0152b19║ 末五 濁悖亂 之 俗 ，若族姓子及族姓女，學菩
T12n0342_p0152b20║ 薩意求大乘者，耳聞此法，令諸眾生求滅度
T12n0342_p0152b21║ 者，悉當蒙是道德法明，各使得所。」 佛默然可。
T12n0342_p0152b22║ 應時三千大千世 界六 反震動 ，箜篌樂器不
T12n0342_p0152b23║ 鼓自鳴，諸華果樹及諸枯樹皆生華實，其大
T12n0342_p0152b24║ 光 明普照世 間，皆蔽日月令無光 曜，億 百千
T12n0342_p0152b25║ 天住 於虛空，歡喜踊躍而雨眾華，燒諸名香，
T12n0342_p0152b26║ 復雨雜香擣香，其香芬馥翳於十方，鼓天妓
T12n0342_p0152b27║ 樂其聲清和，悉共叉手，異口同音，舉聲歌頌：
T12n0342_p0152b28║ 「妙哉，妙哉！此法難遇。文殊所講，我等僥倖
T12n0342_p0152b29║ 得聞大化，今日再 值轉法輪矣！閻浮利 人為
T12n0342_p0152c01║ 蒙大慶得聞是經，斯等德本終不唐舉，速近
T12n0342_p0152c02║ 受決，當成佛道，多所開化。」 於是世 尊讚諸菩
T12n0342_p0152c03║ 薩及諸天子：「善哉，善哉！如卿等言。其聞是法，
T12n0342_p0152c04║ 佛明此等當成佛道以 入 滅度，聞之 不恐亦
T12n0342_p0152c05║ 不懷懅，篤信 愛樂，不在生死，亦不滅度。」 文殊
T12n0342_p0152c06║ 師利 白佛言：「世 尊！所建於斯經典 ，今現感動 ，
T12n0342_p0152c07║ 為先瑞應，然於後世 普流十方。」 佛言：「如是，文
T12n0342_p0152c08║ 殊師利 ！今所瑞應皆是建立此法威恩，如來
T12n0342_p0152c09║ 弘慈，聖旨令然一 切蒙濟。」 佛語文殊：「當復
T12n0342_p0152c10║ 重顯斯深經典 ，佛言至誠，終不虛妄，此三脫
T12n0342_p0152c11║ 門多所救濟，當令此法後世 普流。」 文殊師利
T12n0342_p0152c12║ 復白佛言：「我亦堪任建立此法演真章句。無
T12n0342_p0152c13║ 我無人，無壽無命，無意無可，不墮斷滅，不墮
T12n0342_p0152c14║ 計常，無有塵勞 ，亦無諍訟，則 為光 顯於此經
T12n0342_p0152c15║ 典 。如我至誠、所言不虛，然後將來五 濁之 世
T12n0342_p0152c16║ 令普流布。吾今要誓，不具 成佛，無法聖眾，無
T12n0342_p0152c17║ 罪報應，無去無來。以 此至言，令是要法於將
T12n0342_p0152c18║ 來世 皆遍流布。有了 是經，而不受欲亦不離
T12n0342_p0152c19║ 欲，無有恚癡而有慈心，無有智慧，無名無
T12n0342_p0152c20║ 色，無緣無見，不興生死，無身不生身，無心不
T12n0342_p0152c21║ 生念，不惟法、不意止，無五 陰、無四大，無諸入 ，
T12n0342_p0152c22║ 眼色耳聲鼻香口味，身更心法亦復如是，不處
T12n0342_p0152c23║ 欲界、色、無色界，心等如地而無憎愛，諸法不
T12n0342_p0152c24║ 損亦無增長，則 宣此經。如斯經典 後世 普流，
T12n0342_p0152c25║ 不在至誠，不覩審實，不讚說道，不至道果，亦
T12n0342_p0152c26║ 無道迹，不往來，無不還，不無著，不緣覺，無
T12n0342_p0152c27║ 諸果證，不如來，無佛法，不無畏，無慧不慧，
T12n0342_p0152c28║ 不聖不空不壽，不想不無想，不願不無願，
T12n0342_p0152c29║ 不得果證，無見不見，不至道，無明無冥 ，亦無
T12n0342_p0153a01║ 解脫，不度不無度，不彼際，不此岸，不中流，
T12n0342_p0153a02║ 無名無不名。如是真言，當令此經後益流布。
T12n0342_p0153a03║ 又計是經，不應不脫，不精進無所懈，不勤 力 ，
T12n0342_p0153a04║ 不殆廢，以 此至誠，法當普流，往本所生，
T12n0342_p0153a05║ 無去無來，過去無人，不度眾生，亦無滅度，人
T12n0342_p0153a06║ 不可得，法無有起，亦無所滅，無有作者，亦
T12n0342_p0153a07║ 無壞者，無將無反，不往不還，無舉無下，無當
T12n0342_p0153a08║ 來佛，如是像 法無所照曜，無現在佛亦不
T12n0342_p0153a09║ 暢法。以 是之 故，法當普流。是經所說，不戒不
T12n0342_p0153a10║ 犯，不定不亂 ，不慧不愚，不解不縛，不慧見不
T12n0342_p0153a11║ 無慧。此正真言，令經普流。不施不慳，不戒不
T12n0342_p0153a12║ 毀，不忍不諍，不進不殆，不禪不亂 ，不智慧
T12n0342_p0153a13║ 不愚闇。菩薩大士！此真諦言令法普流，無
T12n0342_p0153a14║ 凡夫，無學者、無羅漢、無緣覺、無佛道，不因緣
T12n0342_p0153a15║ 不無緣。當令此法普流世 間。不坐佛樹，不轉
T12n0342_p0153a16║ 法輪，不歎佛。佛不現在，不眾生，不滅度，不
T12n0342_p0153a17║ 如來。所以 者何 ？一 切諸法永至滅度，當令此
T12n0342_p0153a18║ 經普流世 間。」 文殊師利 宣是建立經典 要時，
T12n0342_p0153a19║ 此三千大千世 界六 反震動 ，其大光 明普照
T12n0342_p0153a20║ 十方，虛空中唱無極音：「善哉，善哉！文殊師
T12n0342_p0153a21║ 利 ！實如要誓。假使江河沙等諸魔官屬，欲求
T12n0342_p0153a22║ 方便 毀壞此經，欲令毀散，終不能亂 此微妙
T12n0342_p0153a23║ 法，令不流通所以 建立是要法者。若族姓子
T12n0342_p0153a24║ 及族姓女，受此經典 受持諷誦，聞之 信 樂，一
T12n0342_p0153a25║ 切皆脫諸魔事 業，入 佛道慧。」 於是彌勒 菩薩
T12n0342_p0153a26║ 前 白佛言：「今日何 緣地大震動 ，光 明遍照空
T12n0342_p0153a27║ 中暢音。」 佛告彌勒 ：「何 用問為？所以 者何 ？志小
T12n0342_p0153a28║ 下士不識大義，墮于憍慢，斯等長夜不得安
T12n0342_p0153a29║ 隱。」 彌勒 白佛：「唯聖說之 ！多所愍哀，多所安隱，
T12n0342_p0153b01║ 必當慈念諸天人民共信 樂之 。」 佛告彌勒 ：「斯
T12n0342_p0153b02║ 經典 者，四十七億 百千那術諸佛，於此地上
T12n0342_p0153b03║ 建立說之 ，皆亦文殊之 所發問。善住 意天子
T12n0342_p0153b04║ 與共諮啟。彌勒 來世 當成無上正真之 道最正
T12n0342_p0153b05║ 覺時，復說此經，其餘賢劫 諸興如來亦俱 同
T12n0342_p0153b06║ 然。」 彌勒 復問佛言：「文殊師利 、善住 意天子，從
T12n0342_p0153b07║ 來久 如聞此經典 ？」 佛告彌勒 ：「文殊師利 、善住
T12n0342_p0153b08║ 意天子，聞是法來七百萬阿僧 祇劫 ，從普華
T12n0342_p0153b09║ 超師子步德王光 首如來．至真．等正覺所聞，
T12n0342_p0153b10║ 其於空中唱大音聲，淨居諸天聞講此法，各
T12n0342_p0153b11║ 各勸 助 諮嗟而行，是故地動 。」 彌勒 菩薩復白
T12n0342_p0153b12║ 佛言：「若族姓子及族姓女受是經者，持諷誦
T12n0342_p0153b13║ 讀，為他人說，得何 功 報？」佛告彌勒 ：「於意云 何 ？
T12n0342_p0153b14║ 過去當來今現在佛，戒、定、慧、解度、知見品，廣
T12n0342_p0153b15║ 興布施、持戒、忍辱、精進、一 心、智慧，使成無上
T12n0342_p0153b16║ 正真道慧，已成當成現在成者，合此德本功
T12n0342_p0153b17║ 祚福勳寧多不？」 彌勒 曰：「多矣，世 尊！不可思
T12n0342_p0153b18║ 議，一 如來德其福難計，況一 切佛。假使德本
T12n0342_p0153b19║ 有形像 者，十方佛土不能悉受。」 佛告彌勒 ：「我
T12n0342_p0153b20║ 故囑累慇懃相喻，其族姓子及族姓女，聞
T12n0342_p0153b21║ 是經典 受持、諷誦、為他人說，福多於彼，何 況
T12n0342_p0153b22║ 奉行。所以 者何 ？過去當來今現在佛之 所諮
T12n0342_p0153b23║ 講，悉由是生。」 佛說是經時，江河沙等眾生之
T12n0342_p0153b24║ 類發菩薩心復倍是數，逮不退轉，成得法忍、
T12n0342_p0153b25║ 法眼淨者，各復倍倍。如是十方悉來會者，一
T12n0342_p0153b26║ 切菩薩忻然大悅，善心生焉，稽首佛足，歌歎
T12n0342_p0153b27║ 此法，僥再 得聞，無以 為喻。忽然不現，各歸本
T12n0342_p0153b28║ 土。
T12n0342_p0153b29║ 賢者阿難前 白佛言：「此經名何 ？云 何 奉持？」 佛
T12n0342_p0153c01║ 告阿難：「是經名曰“於一 切法無起不滅三昧
T12n0342_p0153c02║ 要品”，又名“降毀魔場”，當懷持之 。又名“普遍十
T12n0342_p0153c03║ 方定意要慧文殊師利 之 所講說”，又名“如幻
T12n0342_p0153c04║ 所說”，當奉持之 ！是經典 者，能調化人。阿難！當
T12n0342_p0153c05║ 受持諷誦讀，為他人說。」 佛說如是，比丘、菩
T12n0342_p0153c06║ 薩、文殊師利 、善住 意天子、彌勒 菩薩、賢者、
T12n0342_p0153c07║ 阿難、諸天龍神、阿須倫、世 間人，聞經莫不
T12n0342_p0153c08║ 歡喜。
T12n0342_p0153c09║ 佛說如幻三昧經卷下
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