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T12n0342_p0144b23║   佛說如幻三昧經卷下
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T12n0342_p0144b25║   　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯
T12n0342_p0144b26║   爾時世 尊讚文殊師利 曰：「善哉，善哉！乃能
T12n0342_p0144b27║   講論發意菩薩。仁已曾奉江河沙等諸佛世
T12n0342_p0144b28║   尊，故能暢此無極道慧。」　時舍利 弗前 白佛言：
T12n0342_p0144b29║   「向者文殊，頒宣諮嗟諸初 發意菩薩之 事 ，
T12n0342_p0144c01║   若有逮得無所從生法忍，計此二 者，其意等
T12n0342_p0144c02║   乎？」　佛言：「如是，舍利 弗！誠如所云 。錠光 佛時授
T12n0342_p0144c03║   我要決，當成無上正真之 道為最正覺，於當
T12n0342_p0144c04║   來世 無央數劫 得成為佛，號釋迦文如來．至
T12n0342_p0144c05║   真．等正覺．明行成為．善逝．世 間解．無上士．道
T12n0342_p0144c06║   法御．天人師，號佛、世 尊。因彼發心，無所違失，
T12n0342_p0144c07║   應時逮得無所從生法忍。是，舍利 弗！文殊師
T12n0342_p0144c08║   利 向者所講初 發意菩薩。」　文殊白佛：「我身省
T12n0342_p0144c09║   察大聖說法，義之 所歸，一 切菩薩其發心者，
T12n0342_p0144c10║   名初 發意。所以 者何 ？唯然，世 尊！其諸發意皆
T12n0342_p0144c11║   無所生，其無所生則 是菩薩初 發意也。」　說是
T12n0342_p0144c12║   語時，二 萬三千人立不退轉地，當成無上正
T12n0342_p0144c13║   真之 道，五 千比丘得無起餘漏盡意解，六 萬
T12n0342_p0144c14║   天子遠塵離垢、諸法眼淨。
T12n0342_p0144c15║   於是耆年大迦葉前 白佛言：「文殊師利 所為
T12n0342_p0144c16║   甚難甚難，今說經典 開化饒益若干眾生。」　文
T12n0342_p0144c17║   殊師利 謂大迦葉：「我之 所作，不為甚難。所以
T12n0342_p0144c18║   者何 ？一 切諸法皆無所作、非作非不作。唯，大
T12n0342_p0144c19║   迦葉！我於諸法無作不作，亦無所捨，不度眾
T12n0342_p0144c20║   生，亦無所縛。所以 者何 ？眾生之 黨，本無明故，
T12n0342_p0144c21║   成為眾生，故非甚難。向者迦葉宣言：『甚難。』吾
T12n0342_p0144c22║   身所作，無有甚難，亦無不難；非如來，非緣覺，
T12n0342_p0144c23║   非聲聞。迦葉！欲知談說甚難，欲宣至誼，凡
T12n0342_p0144c24║   夫所作，乃為奇異，名之 甚難。所以 者何 ？唯然，
T12n0342_p0144c25║   迦葉！一 切諸佛威神之 力 未曾違廢，亦不可
T12n0342_p0144c26║   得聲聞、緣覺、諸佛勢 力 ，無獲無得，獨凡夫士
T12n0342_p0144c27║   乃逮此力 。」　大迦葉曰：「於文殊意，所察云 何 ？諸
T12n0342_p0144c28║   佛所得，無得不得，非聲聞、非緣覺？」　文殊師利
T12n0342_p0144c29║   報大迦葉：「不得我身，無人、無壽、無形、無終，含
T12n0342_p0145a01║   血有志，不得斷滅有常之 計，陰種諸入 名色
T12n0342_p0145a02║   三界，應與不應，想與無想，興發報應現世
T12n0342_p0145a03║   後世 ，貪婬怒癡悉不得是。迦葉！當解，取要言
T12n0342_p0145a04║   之 ，一 切諸法無得不得，無所依猗，無受、無
T12n0342_p0145a05║   捨，不放施、無所教，亦無近、無所授、無所解。
T12n0342_p0145a06║   是故，迦葉！當曉了 此，諸凡夫士，不聞誼者
T12n0342_p0145a07║   乃有所得，諸佛世 尊實無所得，是故所作不
T12n0342_p0145a08║   為甚難。諸佛、聲聞悉無造作，凡夫所為而不
T12n0342_p0145a09║   可及。為何 所作？為斷滅，為計常，多所猗著，
T12n0342_p0145a10║   慇懃求願，心懷眾念，作與不作，或舉或下，分
T12n0342_p0145a11║   別 講說，妄想猗著，愁慼悒悒，而念免害。
T12n0342_p0145a12║   稽首自歸諸佛世 尊，不作、不為，亦無所著，愚
T12n0342_p0145a13║   唯為此。是故所作，不以 為難。」　文殊師利 前 白
T12n0342_p0145a14║   佛言：「所謂無所生，其誼云 何 ？為何 謂乎？云
T12n0342_p0145a15║   何 菩薩逮得無所從生法忍？」　佛告文殊：「計於
T12n0342_p0145a16║   諸法，無能逮得。所以 者何 ？有所得者則 墮顛
T12n0342_p0145a17║   倒，無所得者乃逮無所從生法忍。是故無所
T12n0342_p0145a18║   得者，乃謂為得。無得、無著、無依、無猗，心如虛
T12n0342_p0145a19║   空，[火*霍]然無迹，是乃名曰無所從生法忍。一 切
T12n0342_p0145a20║   諸法無所生者，諸法無主 ，乃曰法忍。於一 切
T12n0342_p0145a21║   法，無所依猗，無求、無望，諸法無進、無退，無雙、
T12n0342_p0145a22║   無隻，乃曰法忍。諸法無形，離於自然，無壞無
T12n0342_p0145a23║   斷，無識無塵，無言無辭，空無想願，乃曰法
T12n0342_p0145a24║   忍。諸法離欲，寂然憺怕，法界無本，立在本
T12n0342_p0145a25║   際，無應不應，無想不想，無念無說，無惟無思，
T12n0342_p0145a26║   無作無力 ，悉以 羸劣 ，虛無恍惚，無固無永，無
T12n0342_p0145a27║   淨不淨，非常苦空，無我寂然，猶如幻化、夢中
T12n0342_p0145a28║   所見、影響、野馬、芭蕉、聚沫、水中之 泡，忍解諸
T12n0342_p0145a29║   法為若茲也。所可忍者，亦無所忍，一 切諸法
T12n0342_p0145b01║   無法非法，無有異法，亦無他趣，照曜諸法，所
T12n0342_p0145b02║   解如是。觀此諸法名本淨恍惚，知之 空無，
T12n0342_p0145b03║   是謂為忍。篤無信 樂，度於氾流，不懷狐疑，不
T12n0342_p0145b04║   恐不懼，亦無所畏，修 身正行，永不得身，不見
T12n0342_p0145b05║   空宅是。文殊師利 ！菩薩所逮無所從生法忍，
T12n0342_p0145b06║   未曾廢捨一 切諸想。」　文殊師利 復白佛言：「所
T12n0342_p0145b07║   謂忍者，無所毀傷 ，乃曰法忍。」　善住 意天子問
T12n0342_p0145b08║   文殊師利 ：「何 謂毀傷 法？」　文殊答曰：「天子！欲知
T12n0342_p0145b09║   眼所毀傷 可不可色，耳聲、鼻香、舌味、身更、意
T12n0342_p0145b10║   所思念可不可法。假使，天子！若有菩薩，眼見
T12n0342_p0145b11║   色者，永無想受，不別 好醜，不懷思想，無應不
T12n0342_p0145b12║   應，無增無損，曉了 本淨，而達空慧，不念曉了 ，
T12n0342_p0145b13║   不為眾色之 所毀傷 ；耳、鼻、口、身、意亦復如是，
T12n0342_p0145b14║   而於六 情無所毀傷 ，悉無所著。此菩薩者，立
T12n0342_p0145b15║   於法忍，於諸生法不有妄想，於無生法亦不
T12n0342_p0145b16║   無想，於諸漏法亦不懷想，於無漏法亦不無
T12n0342_p0145b17║   想，不想罪法、不想無罪，不念有為法、不想
T12n0342_p0145b18║   無為法，不念世 法、不念度世 法，於此諸法無
T12n0342_p0145b19║   想念者，是為逮得無所從生法忍。」　說是法時，
T12n0342_p0145b20║   六 萬三千人皆發無上正真道意，萬二 千菩
T12n0342_p0145b21║   薩逮得無所從生法忍。
T12n0342_p0145b22║   於是善住 意天子問文殊師利 ：「所謂學道入
T12n0342_p0145b23║   道地者，為何 謂乎？」　文殊師利 告天子曰：「今仁
T12n0342_p0145b24║   者問入 道地乎？」　天子報曰：「願欲聞知菩薩道
T12n0342_p0145b25║   地。文殊常說有十道地，無此誼耶？」　文殊又
T12n0342_p0145b26║   報：「向者問入 道地乎？」　天子答曰：「菩薩不入
T12n0342_p0145b27║   十道地也。」　文殊報曰：「不聞世 尊說一 切法猶
T12n0342_p0145b28║   如幻化。為信 此不？」　答曰：「信 耳。」　文殊報曰：「幻師
T12n0342_p0145b29║   所化，豈有道地具 十住 乎？」　天子答曰：「不也，設
T12n0342_p0145c01║   幻師化有所至到 、有所入 者，吾亦當住 。世 尊
T12n0342_p0145c02║   頒宣一 切諸法悉如幻化，故無所入 。假使，天
T12n0342_p0145c03║   子！欲得講說入 道地者，當說無入 、無所至到 。
T12n0342_p0145c04║   所以 者何 ？一 切諸法皆無所入 ，法不至法，色
T12n0342_p0145c05║   不入 痛，痛不入 色，想不入 行，行不入 想，識
T12n0342_p0145c06║   不入 色，色不入 識。取要言之 ，皆是四種、四大
T12n0342_p0145c07║   所成，眼不入 耳，耳不入 眼，鼻、口、身、意亦復如
T12n0342_p0145c08║   是。身不入 意，意不入 身。所以 者何 ？是諸法者
T12n0342_p0145c09║   所趣各異，境界殊別 ，愚騃無想，無所識別 ，瑕
T12n0342_p0145c10║   穢態礙，譬如草木、瓦石、牆壁、影響之 數，而無
T12n0342_p0145c11║   言辭，則 一 種相，故無所入 ，無來無去。天子！當
T12n0342_p0145c12║   知，若有菩薩解法如此，則 於諸法無入 不入 ，
T12n0342_p0145c13║   無想不想，不見入 道，不捨道地，於無上正真
T12n0342_p0145c14║   道而不退轉。無所入 者，住 無失法。所以 者何 ？
T12n0342_p0145c15║   陰種諸入 皆為自然，不失一 切眾生真正清
T12n0342_p0145c16║   淨，是為菩薩入 於道地。譬如幻師化作十重
T12n0342_p0145c17║   交絡棚閣，其時幻師化作化人，遍處其上。
T12n0342_p0145c18║   於天子意，所志云 何 ？豈為有人處在重閣若
T12n0342_p0145c19║   入 者不？」　答曰：「無也。」　文殊師利 報天子曰：「菩薩
T12n0342_p0145c20║   十地當作是觀，亦如幻化。」　善住 意天子問文
T12n0342_p0145c21║   殊師利 曰：「假使人來欲得出家為沙門者，當
T12n0342_p0145c22║   何 以 化？何 除鬚髮？何 受具 戒？云 何 教授令
T12n0342_p0145c23║   自謹慎？」　文殊師利 報善住 意天子：「設使有人
T12n0342_p0145c24║   來詣我所為沙門者，夫族姓子若不發心欲
T12n0342_p0145c25║   得出家，我乃令卿作沙門耳。所以 者何 ？其有
T12n0342_p0145c26║   建志欲出家者，心無所歸；其無所歸，亦無有
T12n0342_p0145c27║   來；其無從來，則 無往者；住 一 切法，無所斷絕，
T12n0342_p0145c28║   則 住 無本；其住 無本，遊於法界而不動 轉；其
T12n0342_p0145c29║   於法界無所動 者，則 不得心；其不得心，不願
T12n0342_p0146a01║   出家；其不願出家，則 不發心為沙門也。其不
T12n0342_p0146a02║   發心為沙門者，則 無所生；其無所生，則 盡眾
T12n0342_p0146a03║   苦；其盡眾苦，則 究竟盡；其究竟盡，則 無所盡；
T12n0342_p0146a04║   無所盡者，則 不可盡；其不可盡，此無所行。天
T12n0342_p0146a05║   子解是，當為其人解如此義，其詣我所求欲
T12n0342_p0146a06║   出家，語族姓子：『勿 得發心作沙門也。』所以 者
T12n0342_p0146a07║   何 ？心本無起，便 離闇冥 。」　文殊師利 復謂善
T12n0342_p0146a08║   住 意：「假使有人來詣我所求欲出家，吾當
T12n0342_p0146a09║   為說：『卿族姓子！不除鬚髮，乃為善備 沙門之
T12n0342_p0146a10║   業。』」　善住 意問文殊師利 ：「所言何 謂？」　文殊答
T12n0342_p0146a11║   曰：「如來說法，無所除去，亦無所壞。」　又問：「何 所
T12n0342_p0146a12║   不除？」　答曰：「不除於色，亦無所壞，不除痛、想、行、
T12n0342_p0146a13║   識，亦無所壞。假使念言：『我除鬚髮。』則 住 吾我，
T12n0342_p0146a14║   計己有身；不計吾我，不自貪身，則 平等見也。
T12n0342_p0146a15║   貪著己身，乃計鬚髮，則 成眾生。想念除去，其
T12n0342_p0146a16║   不得我，不得他人，不我不彼，則 無吾我；其無
T12n0342_p0146a17║   吾我，不計有身，則 除鬚髮。無思無想，其無思
T12n0342_p0146a18║   想，無應不應，不住 若干；其不住 若干，則 無言
T12n0342_p0146a19║   教；其無言教，無進不進，無雙無隻，不貪己
T12n0342_p0146a20║   身，不被袈裟。其袈裟者(晉言無穢垢)，其無穢垢
T12n0342_p0146a21║   則 無所有，其無所有則 無所住 ，其無所住 則
T12n0342_p0146a22║   為曠然。其曠然者，乃為出家。」
T12n0342_p0146a23║   善住 意天子復問文殊：「所言思念，其思念者
T12n0342_p0146a24║   為何 謂也？」　文殊答曰：「等於諸法，無形無名，愚
T12n0342_p0146a25║   戇凡夫之 所興念，多所望想。故世 尊曰：『其於
T12n0342_p0146a26║   諸法無所興造，亦無損耗，是謂思念。』」　又問：「何
T12n0342_p0146a27║   所興造？」　答曰：「天子！當平等度，以 度平等，其
T12n0342_p0146a28║   於諸法無得不得，亦無所逮，不審不行亦無
T12n0342_p0146a29║   不行，於此諸法不興等住 ，不想吾我，亦復不
T12n0342_p0146b01║   著人、壽命、識。眾生可意，斷滅計常，陰種諸入 ，
T12n0342_p0146b02║   想佛法眾，亦復不念是戒是毀，塵勞 顛倒造
T12n0342_p0146b03║   立果證，望想求度，道跡往來，不還無著，望
T12n0342_p0146b04║   想緣覺，猗著正覺，是善是惡，是罪是福，是
T12n0342_p0146b05║   為穿漏、是無有漏，是為俗 業、是度世 業，是則
T12n0342_p0146b06║   有為、是則 無為，是則 為空、無想、無願，是明無
T12n0342_p0146b07║   明，是為解脫，是為離欲，是為生為死，是為滅
T12n0342_p0146b08║   度。興造如此若干種想，如是行法修 道若斯，
T12n0342_p0146b09║   愚戇凡夫之 所念也，貢高自大癡夫所為也。
T12n0342_p0146b10║   是等為魔及與官屬所見陰蓋，是故如來為
T12n0342_p0146b11║   此黨類演出言辭，令除鬚髮，去於五 陰，奉修
T12n0342_p0146b12║   五 品，戒定慧，解度知見品。」
T12n0342_p0146b13║   於是善住 意天子讚文殊師利 ：「善哉，善哉！快
T12n0342_p0146b14║   說此言，如仁者教。」　文殊師利 復謂善住 意：
T12n0342_p0146b15║   「假使有人來求出家，吾當謂言：『若族姓子不
T12n0342_p0146b16║   受具 戒，爾乃是卿善備 出家。』」　又問文殊：「此言
T12n0342_p0146b17║   何 謂？」　答曰：「於善住 意，所趣云 何 ？何 謂具 戒？
T12n0342_p0146b18║   具 戒有二 ：一 、正真戒，二 、邪偽戒。何 謂邪偽？若
T12n0342_p0146b19║   墮顛倒。何 謂顛倒？受吾我人倚於壽命，縛著
T12n0342_p0146b20║   斷滅而計有常；或墮邪見，荒婬怒癡，貪欲貢
T12n0342_p0146b21║   高而懷自大；或于欲界色無色界而念所受，
T12n0342_p0146b22║   馳逸望想，墮于起滅，證明邪迹，不別 善惡
T12n0342_p0146b23║   宜便 之 法，演狂悖言不識所趣，墮於無明住
T12n0342_p0146b24║   眾邪見。如是法教，背於正律名之 為邪。所
T12n0342_p0146b25║   以 者何 ？道空平等，其平等者，菩薩所行尚不
T12n0342_p0146b26║   為退。假使，天子！不墮惡友，不解所歸，堅固
T12n0342_p0146b27║   之 要，於諸所受，受不當受而行馳騁，是謂
T12n0342_p0146b28║   邪戒。若問年歲及所修 行，而反從人受信 施
T12n0342_p0146b29║   食；又從異人出家為沙門者，求其迎逆稽首
T12n0342_p0146c01║   禮節，不能除滅婬怒癡冥 ，是為邪戒。何 謂正
T12n0342_p0146c02║   戒？假使修 正不想平等，是謂正戒；一 切諸法
T12n0342_p0146c03║   解之 如空、無想、無願，是謂正戒；於三脫門而
T12n0342_p0146c04║   不造證，奉行審諦，無想不想、無應不應，是謂
T12n0342_p0146c05║   正戒。」
T12n0342_p0146c06║   文殊師利 告善住 意：「設使處婬怒癡無明恩
T12n0342_p0146c07║   愛，墮於貪身六 十二 見，或四顛倒、三品惡行、
T12n0342_p0146c08║   八 邪九惱、九神止處、十不善業，雖在其中而
T12n0342_p0146c09║   無所著，是謂正戒。譬如一 切萬物百穀草木
T12n0342_p0146c10║   眾藥所生，皆因地出，而得長養，其地坦然無
T12n0342_p0146c11║   所念置，亦不念言：『我所茂盛。』如是，天子！敢可
T12n0342_p0146c12║   成就至於大化，皆由戒立，具 足成就建立道法
T12n0342_p0146c13║   三十七品，行者無想、法無所置，不念戒具 其
T12n0342_p0146c14║   因成就與不成也，不著欲界色無色界，其不
T12n0342_p0146c15║   迷惑倚三界者，是謂具 戒。若立禁戒為成等法，
T12n0342_p0146c16║   信 為種法忍，志性清和，長育成道，建行如是，
T12n0342_p0146c17║   立篤信 戒，便 得成就三十七品道法之 要也，
T12n0342_p0146c18║   是去來今現在佛聲聞緣覺之 具 戒也，至三脫
T12n0342_p0146c19║   門，度諸出家而超越去。」　善住 意曰：「甚善難及，
T12n0342_p0146c20║   文殊師利 ！快說具 戒，能如是受具 足戒者，則 為
T12n0342_p0146c21║   正禁，非為邪業。」　文殊師利 復謂善住 意天子：
T12n0342_p0146c22║   「出家如是，具 戒若此，教授所施備 足如斯。設
T12n0342_p0146c23║   族姓子不發起戒，是為學戒。」　天子問曰：「此語
T12n0342_p0146c24║   何 謂？」　文殊答曰：「一 切諸法悉無所起，亦無所
T12n0342_p0146c25║   受；其有受戒，則 受吾我，亦著三界，故生其中。
T12n0342_p0146c26║   於天子意所志云 何 ，何 謂為戒？」　答曰：「將護沙
T12n0342_p0146c27║   門二 百五 十。」　又問：「以 何 將護？」　答曰：「守身口意，
T12n0342_p0146c28║   名曰將護，二 百五 十備 悉具 禁，不為身行亦
T12n0342_p0146c29║   無所作。」　「亦無當作，寧可恕當有處所乎？青黃
T12n0342_p0147a01║   白黑紅紫色耶？所向方面？」　答曰：「無也。」　又問：「何
T12n0342_p0147a02║   故？」　「無所有故！由是之 故不可恕當。」　問曰：「何
T12n0342_p0147a03║   故？」　答曰：「無所行故。」　文殊又問：「其無所有，可名
T12n0342_p0147a04║   說乎？物如是不？」　報曰：「不能。」　文殊答曰：「是故，天
T12n0342_p0147a05║   子！當作斯觀。所號禁戒不可奉受，此曰樂禁。
T12n0342_p0147a06║   為備 戒德，其心清和，智慧通達，如是行者悉無
T12n0342_p0147a07║   所有，無能動 者、永無所趣。戒無所獲是真諦
T12n0342_p0147a08║   戒，不得心處是曰淨心，不逮智慧是真智慧，
T12n0342_p0147a09║   心無所作不懷想念，其無所生是謂護心，戒
T12n0342_p0147a10║   具 備 悉。如是奉戒，智慧若斯，不得心處、不念
T12n0342_p0147a11║   禁戒、不逮智慧，若能曉了 智慧無處，一 切調
T12n0342_p0147a12║   和無有眾疑，識解道教，不見諸法不善之 義，
T12n0342_p0147a13║   其於諸法不見不善，則 不受戒，其不受戒亦
T12n0342_p0147a14║   不毀禁。其欲學戒彼則 須戒，其須戒者則 不
T12n0342_p0147a15║   退還，其不退者彼名解脫，其解脫者則 不合
T12n0342_p0147a16║   會，其不合會者彼則 無漏，其無漏者則 行平
T12n0342_p0147a17║   等，平等行者則 無所得亦不受戒，是故諸法
T12n0342_p0147a18║   等如虛空，了 虛無故。所以 者何 ？其虛空者則
T12n0342_p0147a19║   無所行。是故，天子！學戒如此則 無禁戒。彼所
T12n0342_p0147a20║   戒者，何 所為戒？其不學戒，學戒當爾，則 學於
T12n0342_p0147a21║   空。何 謂為空？不樂身口，不慕其意，無染不染，
T12n0342_p0147a22║   是賢聖戒。如是住 者，則 無所住 ，其無所住 ，學
T12n0342_p0147a23║   平等戒。天子！又聽。如是出家為沙門者，具 戒
T12n0342_p0147a24║   若此禁戒之 謂，其人假使飲食衣服三千大
T12n0342_p0147a25║   千世 界其中所有，皆能淨畢，所食之 功 多所
T12n0342_p0147a26║   救護，終不唐舉，皆由如是淨戒所致。」　天子又
T12n0342_p0147a27║   問：「今者，文殊！為誰說此？」　文殊答曰：「為受者施，
T12n0342_p0147a28║   能親順者，彼則 畢淨，能逮此義，爾乃淨畢；其
T12n0342_p0147a29║   不親、不受、不逮此義，不念、不修 、不惟，誰受？誰
T12n0342_p0147b01║   為親近？誰能淨畢？爾乃正淨，此應諮嗟為真
T12n0342_p0147b02║   眾祐，一 切諸法究竟悉空無所生慧，是為盡
T12n0342_p0147b03║   暢清淨眾祐。凡夫之 士能畢眾祐，羅漢不能。
T12n0342_p0147b04║   所以 者何 ？凡夫之 士能受親近，還致識別 ，惟
T12n0342_p0147b05║   念精思：『吾曾諮受，惟察奉行。』能施能慕，
T12n0342_p0147b06║   則 能淨畢。云 何 淨畢？周旋往來，沒復還生，
T12n0342_p0147b07║   所生之 處，淨洗諸根。阿羅漢者，無有陰種諸
T12n0342_p0147b08║   入 之 義，不能周旋，何 能淨畢！誰淨畢者？其受
T12n0342_p0147b09║   分衛福布施主 ，淨三品場，然後受食。何 謂三
T12n0342_p0147b10║   品？一 、不得我亦無受者，二 、不得施者亦無
T12n0342_p0147b11║   所授，三、不得周旋生死處所及淨畢竟。是
T12n0342_p0147b12║   為三。如是淨者，無所淨畢。是故，天子！吾說斯
T12n0342_p0147b13║   言：『飲食被服三千大千世 界所有，皆能淨畢
T12n0342_p0147b14║   無微翳礙。是為處世 真正眾祐，乃為出家名
T12n0342_p0147b15║   曰沙門。』」　文殊師利 復謂善住 意：「求出家者，
T12n0342_p0147b16║   吾當告語：『若欲出家為沙門者，仁族姓子！
T12n0342_p0147b17║   不處閑居，不在人間，無遠無近，不起不滅，不
T12n0342_p0147b18║   獨一 己，不處大眾，不在會中，不處屏處，不行
T12n0342_p0147b19║   乞匃 ，不就人請，不著弊衣五 納之 服，不著居
T12n0342_p0147b20║   家白衣之 服，不處曠野、不在居室，不慕少求
T12n0342_p0147b21║   亦不多求，不知止足亦無不足，亦無有行
T12n0342_p0147b22║   亦無不行，不在限節亦無中適，不智不愚不
T12n0342_p0147b23║   慧不闇，行空如此，乃曰備 悉。其計我身舉動
T12n0342_p0147b24║   進退，若處閑居，當行分衛，察己聰慧，不離於
T12n0342_p0147b25║   明。』如是，天子！此輩伴 黨，不達正真覩空慧義，
T12n0342_p0147b26║   是為發起，心有所存。所以 者何 ？於彼如此希
T12n0342_p0147b27║   求望想，多所著念，尚無有身，何 況他人。諸法
T12n0342_p0147b28║   歸空，慧了 無生，安復欲得，限節功 勳，獨處致
T12n0342_p0147b29║   耶？未之 有也！是故，天子！其能如是節限平等，
T12n0342_p0147c01║   所修 行者不求望想，吾乃謂彼知大限節。若
T12n0342_p0147c02║   使，天子！節婬怒癡，了 於三界、五 陰、四大諸種
T12n0342_p0147c03║   眾，入 此無極，節而知止足，不受、不捨，不以 修
T12n0342_p0147c04║   行亦無不行，無調不調，不寂然，不令盡，其能
T12n0342_p0147c05║   限節如是法者，不與三界而合同塵，彼乃名
T12n0342_p0147c06║   曰知限節者，所止清淨，為無所處，悉無所著。
T12n0342_p0147c07║   復次，天子！如來具 戒。若有人來，欲備 禁者，吾
T12n0342_p0147c08║   當為說。若，族姓子！不知苦諦，不斷習諦，不
T12n0342_p0147c09║   證盡諦，不奉行道，如是行者能正諦見。
T12n0342_p0147c10║   所以 者何 ？真正諦者，無有苦諦，無有斷習，無
T12n0342_p0147c11║   習不習，亦無有盡，不為盡證，亦無有道，無所
T12n0342_p0147c12║   由行。設族姓子不奉四意止，乃為平等。所以
T12n0342_p0147c13║   者何 ？計無有意亦無所念，不求諸法是為己
T12n0342_p0147c14║   身。所建意止，其無有意、無所念者，彼無身痛、
T12n0342_p0147c15║   無心無法，當何 所畏？有異難乎？若不奉行四
T12n0342_p0147c16║   意止者，是為備 成清白之 法。所以 者何 ？清白
T12n0342_p0147c17║   法者，無有不善處在其前 ，亦無善法，不斷不
T12n0342_p0147c18║   起。不斷不起者，是為名曰平等真正安諦之
T12n0342_p0147c19║   義，其逮平等，爾乃名曰平等之 行。若，族姓子！
T12n0342_p0147c20║   不行四神足無有放逸，行四等心、五 根、五 力
T12n0342_p0147c21║   及七覺意、八 種道者，若等奉行三十七品道
T12n0342_p0147c22║   義之 法，不舉不下，無言無說，是謂行道。若，
T12n0342_p0147c23║   族姓子！志三十七道品之 法，於諸音聲從賢
T12n0342_p0147c24║   聖教不隨水流，若能精修 遵其所行，不知諸
T12n0342_p0147c25║   法亦不造證。所以 者何 ？所可言曰三十七品
T12n0342_p0147c26║   道類之 法，假有字耳，觀其假名，因望想生。
T12n0342_p0147c27║   計其相者，亦無有相，為水所漂，因致周旋，其
T12n0342_p0147c28║   周旋者無所施害。除此名已，則 無所得，猶如
T12n0342_p0147c29║   觀察此三十七道品之 法，亦無所除。」　天子復問
T12n0342_p0148a01║   文殊師利 ：「何 謂比丘慕於修 行，而獨宴處？」　文
T12n0342_p0148a02║   殊答曰：「假使分別 諸法一 等一 種門相者，譬
T12n0342_p0148a03║   如虛空，悉無所行，皆無眾生，是謂修 行。又修
T12n0342_p0148a04║   行者，不處今世 、不由後世 ，在於三世 皆無所
T12n0342_p0148a05║   行，至一 切法，亦無所行，悉了 諸法虛偽無實，
T12n0342_p0148a06║   是謂修 行。其修 行者，則 於諸法無雙無隻，無
T12n0342_p0148a07║   應不應，是謂修 行。」　時彼眾會無央數人，心
T12n0342_p0148a08║   懷沈吟，悉生疑結：「此為何 謂？當奉何 行？何
T12n0342_p0148a09║   因申暢？如來．至真．等正覺，演三脫門，得至泥
T12n0342_p0148a10║   洹，若能造證三十七道品之 法，致滅度矣！文
T12n0342_p0148a11║   殊師利 今者所說，將無倒教亂 法之 兆 ？」　文殊
T12n0342_p0148a12║   師利 尋時皆知，此諸比丘一 切眾會心所懷
T12n0342_p0148a13║   疑，告舍利 弗：「唯卿仁者，為眾重任，咸共信 之 ，
T12n0342_p0148a14║   最大智慧，如來所歎。又賢者身，離欲塵法而
T12n0342_p0148a15║   以 造證。仁者久 如逮成四諦，得造證乎三十
T12n0342_p0148a16║   七品及三脫門也。」舍利 弗曰：「不也！我不得法，
T12n0342_p0148a17║   當可造立，思惟其義，及修 行者。所以 者何 ？一
T12n0342_p0148a18║   切諸法悉無所受亦無所生，空無言教，空不
T12n0342_p0148a19║   證空。」　說是語時，三萬比丘漏盡意解。
T12n0342_p0148a20║   善住 意天子讚文殊師利 ：「審如仁者，執慧頒
T12n0342_p0148a21║   宣深妙法忍，興隆空行。」　文殊答曰：「吾不執慧，
T12n0342_p0148a22║   一 切愚戇凡夫之 士執求智慧。所以 者何 ？斯
T12n0342_p0148a23║   等之 類，執持令轉，集會二 品所執，墮於地獄、
T12n0342_p0148a24║   餓鬼、畜生、諸天、人間，所見牽連。假使，天子！為
T12n0342_p0148a25║   諸三界展轉牽連，輪轉無際，所向非一 ，所生
T12n0342_p0148a26║   受身，各各別 異，是為牽連，隨其宛轉，如是
T12n0342_p0148a27║   牽連展轉無休。由是之 故，不知本際，在於生
T12n0342_p0148a28║   死樂苦惱根。復次，天子！愚騃無智凡夫，不聞
T12n0342_p0148a29║   與欲俱 合，怒癡亦然，報應諸見，名色同塵，諸
T12n0342_p0148b01║   佛、聲聞、緣覺、菩薩，及逮法忍，無所牽連，亦無
T12n0342_p0148b02║   宛轉。所以 者何 ？如斯黨類，其身口心未曾起
T12n0342_p0148b03║   立，所展轉者不得三界，何 所宛轉？是故斯等
T12n0342_p0148b04║   牽連智慧，若更受身，無所棄捨，是執智慧。」　天
T12n0342_p0148b05║   子又問：「仁者所說，毀壞慧乎？」　答曰：「不也。」　又
T12n0342_p0148b06║   問：「何 故毀壞？令無所除。」　「是等學者，是毀壞慧，
T12n0342_p0148b07║   若不毀壞，無所除者不滅寂慧。」　又問：「文殊！仁
T12n0342_p0148b08║   無此乎？」　答曰：「不也。」　又問：「何 故？」　答曰：「其有將去
T12n0342_p0148b09║   覆還，有往來者則 有此事 ，其無有往、無有
T12n0342_p0148b10║   還者，曉了 諸法而無周旋，則 無將去亦無覆
T12n0342_p0148b11║   來。」　又問文殊：「何 所章句為最元 首？」　答曰：「如
T12n0342_p0148b12║   是句者，我是元 首。」　又問：「何 謂？」　文殊答曰：「若
T12n0342_p0148b13║   有菩薩，於一 文字、一 章句義而不動 者，章句
T12n0342_p0148b14║   猶歸分別 四義。何 謂為四解章句？一 、常如審
T12n0342_p0148b15║   諦。二 、了 空義，知為恍忽。三、分別 無形，悉無
T12n0342_p0148b16║   所生。四、於諸所知不以 為知、不以 為患。不造
T12n0342_p0148b17║   二 事 ，是諸章句最為元 首。」　時佛嗟歎文殊師
T12n0342_p0148b18║   利 ：「善哉，善哉！乃能班宣逮總持義。」　文殊白
T12n0342_p0148b19║   佛：「我無總持。所以 者何 ？無所得故，無可執持。
T12n0342_p0148b20║   愚騃凡夫乃逮總持，諸佛菩薩無所獲致。所
T12n0342_p0148b21║   以 者何 ？其迷惑者多所執持。何 所持乎？依於
T12n0342_p0148b22║   吾我、著人壽命，執持斷滅及計有常，執壞
T12n0342_p0148b23║   貪婬、瞋恚、愚癡，親抱所有，恩愛貪身，自見五
T12n0342_p0148b24║   陰、四大及諸入 ，思想多念，而反求望，墮若
T12n0342_p0148b25║   干見六 十二 疑，有所獲致，而急執持。是故，世
T12n0342_p0148b26║   尊！愚戇凡夫逮得總持。所以 者何 ？愚夫懷法
T12n0342_p0148b27║   在心念者，諸佛世 尊悉無所持。聲聞、緣覺、諸
T12n0342_p0148b28║   菩薩等，亦復若茲，是故愚夫逮得總持。」
T12n0342_p0148b29║   於是善住 意天子問文殊師利 ：「如向者說不
T12n0342_p0148c01║   得總持，當以 何 意化於五 趣？」　答曰：「其五 趣者，
T12n0342_p0148c02║   無所為作。所以 者何 ？吾以 消除五 趣終始，
T12n0342_p0148c03║   令其所趣不知處所。諸佛、緣覺、聲聞所趣，愚
T12n0342_p0148c04║   戇凡夫所不能趣。所以 者何 ？愚夫比數墮於
T12n0342_p0148c05║   生死，諸明智者消除諸趣，道迹亦然，不離生
T12n0342_p0148c06║   死，況於愚戇凡夫士乎！是故吾身，消除諸趣
T12n0342_p0148c07║   不得總持。所以 者何 ？無所獲致，當何 持也！」　說
T12n0342_p0148c08║   是語時，彼眾會中五 百比丘誹謗此經而捨
T12n0342_p0148c09║   馳去，則 以 現身墮大地獄。　時，舍利 弗報文殊
T12n0342_p0148c10║   師利 ：「且止！勿 復演此深法，五 百比丘聞之 狐
T12n0342_p0148c11║   疑不肯順入 ，自恣、罵詈，自謂尊豪，而捨馳走，
T12n0342_p0148c12║   誹謗心亂 弘雅之 典 ，則 以 現身墮大地獄。」　文
T12n0342_p0148c13║   殊報曰：「唯，舍利 弗！莫有斯言，勿 懷疑網，有計
T12n0342_p0148c14║   是非，勿 懷猶預，不見有法墮地獄者，惟察
T12n0342_p0148c15║   諸法無誹謗者。所以 者何 ？一 切諸法悉無所
T12n0342_p0148c16║   生，屬舍利 弗而宣此辭，令吾休止，不說經典 。
T12n0342_p0148c17║   假使族姓子、族姓女，依著吾我想人壽命，若
T12n0342_p0148c18║   江沙劫 供 養如來承事 聖眾，隨其所安，皆給
T12n0342_p0148c19║   所乏 ，盡其形壽而不懈休；若有聞此如是像
T12n0342_p0148c20║   法深妙難解，一 切世 間所可希聞，空無相願，
T12n0342_p0148c21║   憺怕寂寞，歸於消滅，無起無滅，無人壽命，
T12n0342_p0148c22║   無常苦空，非身之 誼，若能得聞如是輩經，
T12n0342_p0148c23║   聞之 誹謗，其族姓子及族姓女墮大地獄，在
T12n0342_p0148c24║   大地獄忽聞此經，尋便 得出，輒信 深經而得
T12n0342_p0148c25║   解脫，勝善男子、善女人江河沙劫 奉敬如來
T12n0342_p0148c26║   供 養聖眾，著吾我人及計壽命，不得至道，聞
T12n0342_p0148c27║   是法者疾得解脫。」　佛讚文殊師利 ：「善哉，善
T12n0342_p0148c28║   哉！誠如所言。斯經尊妙，若現於世 ，與佛興出
T12n0342_p0148c29║   等無有異。道迹往來，不逮無著，於緣覺乘、菩
T12n0342_p0149a01║   薩大乘而見授決，此為最尊，等無若干。所以
T12n0342_p0149a02║   者何 ？不著吾我，所修 平等，亦無所得，至於泥
T12n0342_p0149a03║   洹亦復若茲。設有念知，言有所得，則 墮顛倒。」
T12n0342_p0149a04║   佛告舍利 弗：「此諸比丘五 百人等，在於地獄
T12n0342_p0149a05║   速得滅度，勝於是間愚惑百年護戒、悉知止
T12n0342_p0149a06║   足，墮於顛倒六 十二 見。所以 者何 ？未曾得聞
T12n0342_p0149a07║   此深妙法無解脫相也。是族姓子、若族姓女，
T12n0342_p0149a08║   聞此深經，入 耳思惟，疾逮無上正真之 道，勝
T12n0342_p0149a09║   疑餘經，迷墮顛倒。發意頃須臾樂信 此深
T12n0342_p0149a10║   經者，疾得解脫。」
T12n0342_p0149a11║   善住 意天子問文殊師利 ：「仁者！樂我淨修
T12n0342_p0149a12║   梵行無沾污乎？」　文殊報曰：「如是，天子！則 修
T12n0342_p0149a13║   梵行，設使卿身不勸 梵行、不修 梵行，乃為可
T12n0342_p0149a14║   耳？」　問曰：「何 謂？」　答曰：「其有所受，彼乃修 行；其
T12n0342_p0149a15║   不受者，何 所行乎？可名行耶？」　天子又問：「如今
T12n0342_p0149a16║   仁者不修 梵行乎？」　文殊答曰：「不也。」　又問：「不淨
T12n0342_p0149a17║   行耶？」　答曰：「不修 淨行，如天子言。以 何 等故不
T12n0342_p0149a18║   修 淨行？無家居、不梵行、不受、不惑，亦無所
T12n0342_p0149a19║   行，亦無不梵行。假使學者清和梵行，悉無所
T12n0342_p0149a20║   行，亦無非行，爾乃名曰大淨梵行。其行，天子！
T12n0342_p0149a21║   婬怒癡行乃曰正行；遊於欲界色無色界，是
T12n0342_p0149a22║   曰清行，愍傷 眾生。其不習行婬怒癡事 ，不
T12n0342_p0149a23║   遊三界，彼不清修 ，亦無所行，乃謂為行。」　善
T12n0342_p0149a24║   住 意曰：「善哉，善哉！文殊師利 ！所暢辯才而無
T12n0342_p0149a25║   罣礙。」　文殊答曰：「使卿辯才亦無罣礙，得無礙
T12n0342_p0149a26║   辯，可得處乎。所以 者何 ？計是我故，有所倚著，
T12n0342_p0149a27║   則 為罣礙。」
T12n0342_p0149a28║   文殊師利 復告善住 意：「欲以 是像 求淨梵行
T12n0342_p0149a29║   者，設使仁者不執刀 劍 ，賊害一 切眾生身命，
T12n0342_p0149b01║   不捉矛戟瓦石大棒，自然危者乃為慈心。」　天
T12n0342_p0149b02║   子又問：「此言何 謂？」　文殊答曰：「所謂眾生含血
T12n0342_p0149b03║   之 類，義所趣乎？」　天子報曰：「假有名耳！計有吾
T12n0342_p0149b04║   我乃有眾生，含血之 類受思想故，故曰眾生。
T12n0342_p0149b05║   依倚顛倒貪計有身，故曰眾生。所以 者何 ？是
T12n0342_p0149b06║   故，天子！貪見吾我想人壽命，因有假號而演
T12n0342_p0149b07║   名字，吾當以 利 智慧劍 而危害之 。常以 此義
T12n0342_p0149b08║   將養護之 ，令不見縛，當使[火*霍]然不知諸受之
T12n0342_p0149b09║   所歸趣，無所斷除。是故，天子！當解此義，除吾
T12n0342_p0149b10║   我想，則 害眾生一 切望想，不墮殺生，心不懷
T12n0342_p0149b11║   害。」　文殊師利 復謂善住 意：「欲使卿身淨修 梵
T12n0342_p0149b12║   行，若能奉犯十惡之 業，亦慎一 切黑冥 品事 ，
T12n0342_p0149b13║   又復不修 諸清白業。」　善住 意又問：「斯言何 謂？」
T12n0342_p0149b14║   文殊答曰：「等黑冥 品，等諸清白亦復若此。」
T12n0342_p0149b15║   又問文殊：「黑冥 品事 ，以 何 為等？」　答曰：「以 無所
T12n0342_p0149b16║   作而不退沒，故曰等矣！一 切諸法黑冥 亦如，
T12n0342_p0149b17║   如黑冥 等，清白亦等，無想念故。」　文殊又問：
T12n0342_p0149b18║   「以 何 緣信 清白法乎？」　善住 意答曰：「所以 信 之 ，
T12n0342_p0149b19║   用其法界無本之 故。」　「於善住 意所趣云 何 ？可
T12n0342_p0149b20║   使無本及與法界，修 行處所往周旋乎？」　答曰：
T12n0342_p0149b21║   「不也。」　文殊報曰：「是故我言，設能等行黑冥
T12n0342_p0149b22║   品事 不修 清白，爾乃相可淨修 梵行。」　復謂天
T12n0342_p0149b23║   子：「若劍 擊頭，害殺斯人，乃修 梵行。」　問曰：「何 謂
T12n0342_p0149b24║   也？」　答曰：「害婬怒癡，自大貢高，貪嫉諛諂，多
T12n0342_p0149b25║   妬自恣，而受希望，痛痒思想，是為，天子！名
T12n0342_p0149b26║   曰傷 害。若有修 行，精進自守，貪欲心起，尋便
T12n0342_p0149b27║   滅除。除不與合，寂滅遠離，是謂為空，不入
T12n0342_p0149b28║   諸逆，曉了 欲心，解如真諦本無所有。此心何
T12n0342_p0149b29║   生？何 所從滅？誰來染污？誰染污者？豈沾污
T12n0342_p0149c01║   乎？復更思察，欲不可得，不見污者，亦無被染，
T12n0342_p0149c02║   則 無所得。其無所得則 無所生，其無所生
T12n0342_p0149c03║   則 無所捨，其無所捨則 無所受，其無所受則
T12n0342_p0149c04║   無所習，無所習者則 曰成就。色、痛、想、行、識亦
T12n0342_p0149c05║   復如是，五 陰、六 衰、十二 因緣，不染污心。其有
T12n0342_p0149c06║   興發如是傷 害，此乃名曰殺人害傷 ，撾擊
T12n0342_p0149c07║   壞首，是為歸義。」　文殊師利 告善住 意：「是故我
T12n0342_p0149c08║   言，當如是害淨修 梵行，亦當離佛及法聖眾。」
T12n0342_p0149c09║   善住 意又問：「斯言何 謂？」　文殊答曰：「為道慧故。」
T12n0342_p0149c10║   又問：「令當所信 ？」　答曰：「當信 無本及與法界。」
T12n0342_p0149c11║   又問善住 意：「寧可捉持無本法界？」　答曰：「不
T12n0342_p0149c12║   也！」　「是故我言，離於佛法。何 謂聖眾？」　答曰：「因
T12n0342_p0149c13║   緣合故名曰聖眾。其聖眾者無有集會，為佛
T12n0342_p0149c14║   弟子故曰聖眾。」　又問：「於天子意，所趣云 何 ？其
T12n0342_p0149c15║   無為者無有合會，可離欲乎？」　答曰：「不也。」　文
T12n0342_p0149c16║   殊師利 曰：「是故我言，若離聖眾，樂修 梵行。又
T12n0342_p0149c17║   復，善住 ！其得佛者，則 名著得佛聖眾，則 名
T12n0342_p0149c18║   曰著，不為離欲。其捨眾會則 為離欲，所謂離
T12n0342_p0149c19║   欲為法界迹。」　善住 意天子啟文殊師利 ：「難及，
T12n0342_p0149c20║   難及！至未曾有。」　文殊又曰：「天子！當習無反復
T12n0342_p0149c21║   事 ，勿 得孝順。」　又問：「何 謂為不孝順？」　文殊答
T12n0342_p0149c22║   曰：「如是，善住 意！吾無反復，亦不無反復。」　善住
T12n0342_p0149c23║   意又問：「此言何 謂？」　文殊答曰：「其有所作，若毀
T12n0342_p0149c24║   傷 者，各各興造若干種事 ，各歸異趣，受身
T12n0342_p0149c25║   不同各得報應，愚戇孝順各有所作，尋受報
T12n0342_p0149c26║   應著無量色。愚人所作，為身來患或致傷 毀，
T12n0342_p0149c27║   所受諸見各異殊別 ，或著不著取捨進退，是
T12n0342_p0149c28║   名反復，為無反復。如佛世 尊所演平等，謂
T12n0342_p0149c29║   一 切法各無所作，悉無所作亦無招來，等於
T12n0342_p0150a01║   平等無所超度，亦無他受、不造他作，是則
T12n0342_p0150a02║   名曰為無反復。」　善住 又問：「今文殊師利 住 於
T12n0342_p0150a03║   何 所？乃能說此立何 法忍？」　文殊答曰：「不住
T12n0342_p0150a04║   法忍。」　又問文殊：「於何 所住 ，所宣乃爾？」　文殊答
T12n0342_p0150a05║   曰：「住 幻士處，身亦在彼。」　又問：「幻士所住 如
T12n0342_p0150a06║   何 ？」　答曰：「如無本住 ，幻士住 彼。如向者問：『住
T12n0342_p0150a07║   於何 所？而有所宣？』在忍法耶？所言法忍但 假
T12n0342_p0150a08║   號耳！何 有住 處？諸法亦然，悉無所作亦無想
T12n0342_p0150a09║   念，彼無有住 及與處所。如是住 者，乃為眾生
T12n0342_p0150a10║   頒宣道教。如來所住 亦復如是，而說經義。所
T12n0342_p0150a11║   以 者何 ？住 如無本乃有所宣，一 切眾生亦復
T12n0342_p0150a12║   在彼，住 於無本而有所說，如來無本，無本無
T12n0342_p0150a13║   異，一 切眾生而不動 轉，無本亦如，亦不動 轉，
T12n0342_p0150a14║   猶若如來所應無本，眾生無本其亦若茲，皆
T12n0342_p0150a15║   一 無本而無有二 ，而無若干故曰無本也。」
T12n0342_p0150a16║   善住 意天子又問文殊師利 ：「所言沙門，為何
T12n0342_p0150a17║   謂乎？」　文殊答曰：「非沙門、非梵志，乃為沙門。所
T12n0342_p0150a18║   以 者何 ？不著欲界、不倚色界、不處無色，吾乃
T12n0342_p0150a19║   謂此為沙門耳。若眼、耳、鼻、口、身、意不穿漏者，
T12n0342_p0150a20║   乃為沙門。其無志性，不與情合，無有因緣亦
T12n0342_p0150a21║   無不緣，乃為沙門。又復，天子！其不著法、不著
T12n0342_p0150a22║   非法，其行寂然，無是非心，忽然無迹，是謂沙
T12n0342_p0150a23║   門。何 者然耶？其因緣法報應之 宜，妄從是生，
T12n0342_p0150a24║   是諸法者亦復虛偽，其不著者無縛無脫，是
T12n0342_p0150a25║   謂沙門。其無有往，亦不還反，無進無退，無瘡
T12n0342_p0150a26║   無瘢，無傷 無完，是則 名曰淨修 梵行。是故我
T12n0342_p0150a27║   言，非沙門、非梵志，乃為沙門。」　善住 意讚曰：「至
T12n0342_p0150a28║   未曾有，志意堅強，所頒宣者無名遊迹，亦無
T12n0342_p0150a29║   章句，其意悉達而不忽忘。」　文殊答曰：「吾意不
T12n0342_p0150b01║   強。所以 者何 ？身自放意，意弱不強。」　天子又問：
T12n0342_p0150b02║   「斯言何 謂？」　答曰：「吾以 恣意，在聲聞地、住 緣覺
T12n0342_p0150b03║   界，是故放意；又復恣意，處諸塵勞 ，不惡愛
T12n0342_p0150b04║   欲眾冥 之 患，是故放意。」　善住 意讚曰：「善
T12n0342_p0150b05║   哉，善哉！文殊師利 ！悉由宿世 供 養諸佛，眾行
T12n0342_p0150b06║   備 悉，宣如來命所說如是。」　答曰：「吾不供 養過
T12n0342_p0150b07║   去諸佛。何 者然乎？吾未曾得宿世 所歷，亦無
T12n0342_p0150b08║   當來，不從諸佛建立法行，無作不作，是故所
T12n0342_p0150b09║   作而無有作，不備 眾行。」　善住 意又問：「文殊
T12n0342_p0150b10║   師利 ！吾本曾聞如幻三昧，願顯定意，示所正
T12n0342_p0150b11║   受。」　文殊又問：「欲得覩見如幻三昧之 境界乎？」
T12n0342_p0150b12║   答曰：「願樂欲見。」　文殊師利 尋時如言幻意三
T12n0342_p0150b13║   昧而正受矣！應時十方各江沙等諸佛剎
T12n0342_p0150b14║   土悉自然現。善住 意天子自覩東方江河
T12n0342_p0150b15║   沙等諸佛剎土，其所現者悉是文殊——或以 現
T12n0342_p0150b16║   形若比丘像 講說經典 ；或復有現比丘尼像 、
T12n0342_p0150b17║   優 婆塞、優 婆夷像 ，如釋、如梵、如四天王、如轉
T12n0342_p0150b18║   輪王色像 而現；其體或如天龍鬼神、揵沓惒、
T12n0342_p0150b19║   阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒 色像 而現
T12n0342_p0150b20║   其身；或復顯示禽獸飛鳥若干種色——各各現
T12n0342_p0150b21║   形無量，像 貌好醜殊別 ，而為說法，十方一 一
T12n0342_p0150b22║   諸江沙等所現佛土，其亦俱 然，等無有異，為
T12n0342_p0150b23║   說經典 。　善住 意見此，忻然大悅不能自勝。　文
T12n0342_p0150b24║   殊師利 從三昧起，善住 意恭恪歸命，白文
T12n0342_p0150b25║   殊曰：「向者覩見諸佛國土不可稱限，形像 無
T12n0342_p0150b26║   量各各殊別 而說經典 。」　文殊問曰：「於天子意，
T12n0342_p0150b27║   所解云 何 ？東方所現為審實乎？八 方上下有
T12n0342_p0150b28║   所見者為實虛耶？十方所見何 方審諦？」　善住
T12n0342_p0150b29║   意答曰：「悉虛不實。所以 者何 ？一 切諸法皆無
T12n0342_p0150c01║   所生，由如幻化，如幻士相，一 切諸法退無
T12n0342_p0150c02║   常存，自在所作示現變化，推極本末不生不
T12n0342_p0150c03║   起，亦無所滅。」　文殊師利 尋則 讚曰：「善哉，善哉！
T12n0342_p0150c04║   講法當然，誠如所言。」　說是語時，彼眾會中
T12n0342_p0150c05║   五 百菩薩，以 得四禪，逮五 神通，識其宿命——往
T12n0342_p0150c06║   古世 時所作善惡尋自已覩，皆復識命曾更
T12n0342_p0150c07║   所作，逆害父母、殺羅漢、亂 聖眾、壞佛寺，
T12n0342_p0150c08║   斯等罪業——本所犯惡餘殃未盡，念傷 害心，倍
T12n0342_p0150c09║   懷憂結，志在疑網。由是之 故，不能逮了 此
T12n0342_p0150c10║   深法要，計有吾我，所據微翳，卒不肯捨，不
T12n0342_p0150c11║   逮法忍。　於時世 尊，欲得開化五 百菩薩，則
T12n0342_p0150c12║   以 威神現示文殊。文殊師利 即從坐起，偏 出
T12n0342_p0150c13║   右肩，右手捉劍 ，走到 佛所。　佛告文殊：「且止，且
T12n0342_p0150c14║   止！勿 得造逆，當以 善害。所以 者何 ？皆從心發，
T12n0342_p0150c15║   因心生害。心已起頃，便 成為殺。」　時無央數諸
T12n0342_p0150c16║   菩薩眾各心念言：「斯一 切法悉如幻耳！彼無
T12n0342_p0150c17║   吾我及人壽命，其意所念察其本末，無有父
T12n0342_p0150c18║   母、無佛法眾，亦無作者亦無受者，無行不行，
T12n0342_p0150c19║   亦無果報，意自貪身而墮顛倒，愚戇凡夫悉
T12n0342_p0150c20║   不能解，心反處顛倒計我父母。所以 者何 ？文
T12n0342_p0150c21║   殊師利 聰明聖達，諸佛世 尊所歎功 勳不可
T12n0342_p0150c22║   思議，道德超殊，不可逮及，巍巍煌煌，無以 為
T12n0342_p0150c23║   喻，深入 法忍，了 其本際，供 養無數江河沙等
T12n0342_p0150c24║   諸佛大聖而宣道教，於過去佛所作已辦，曉
T12n0342_p0150c25║   了 諸法，慧無儔 匹；其所說法靡不應時，見諸
T12n0342_p0150c26║   如來，常懷恭恪，稽首自歸。今執利 劍 走向如
T12n0342_p0150c27║   來，佛告之 曰：『且止，且止！文殊師利 勿 造逆害，
T12n0342_p0150c28║   當以 善害。』若分別 此，察其本際不可分別 ，何
T12n0342_p0150c29║   所佛名及法聖眾，父母羅漢及廟寺名，其受
T12n0342_p0151a01║   虛無則 無歸趣，亦無報應。設一 切法虛無
T12n0342_p0151a02║   不實，所受諸法亦復虛妄，幻譬如空，亦如芭
T12n0342_p0151a03║   蕉、夢影、野馬，離欲虛妄而無堅固，以 是之 故
T12n0342_p0151a04║   彼無有罪亦無害者。誰有殺者？何 謂受殃？」如
T12n0342_p0151a05║   是觀察，惟念本末，則 能了 知一 切諸法，本悉
T12n0342_p0151a06║   清淨，皆無所生。五 百菩薩聞是亘然，尋時逮
T12n0342_p0151a07║   得無所從生法忍；有千比丘遠塵離垢，得法
T12n0342_p0151a08║   眼淨；五 百菩薩欣然大悅，善心生焉，心戢靜
T12n0342_p0151a09║   思，踊在虛空，去地四丈 九尺。以 偈讚佛：
T12n0342_p0151a10║   「諸法悉如幻，　　從想而橫起，
T12n0342_p0151a11║   　成形無所有，　　諸法悉為空。
T12n0342_p0151a12║   　反自發望想，　　有我而危身，
T12n0342_p0151a13║   　已識其宿命，　　所作罪甚重。
T12n0342_p0151a14║   　往者懷大逆，　　自圖其父母，
T12n0342_p0151a15║   　害羅漢比丘，　　犯殃釁甚劇 。
T12n0342_p0151a16║   　由此重罪故，　　更苦不可計，
T12n0342_p0151a17║   　今墮於疑網，　　得聽空法誼。
T12n0342_p0151a18║   　聖尊裂結網，　　棄捐憂結創，
T12n0342_p0151a19║   　覺了 於法界，　　寂無有塵勞 。
T12n0342_p0151a20║   　諸佛權方便 ，　　隨流接度人，
T12n0342_p0151a21║   　趣欲濟眾生，　　決除所沈吟。
T12n0342_p0151a22║   　無佛無經法，　　亦不得聖眾，
T12n0342_p0151a23║   　彼亦無父母，　　悉空而自然。
T12n0342_p0151a24║   　則 無吾我人，　　無壽亦無命，
T12n0342_p0151a25║   　無常不斷滅，　　諸法如虛空。
T12n0342_p0151a26║   　無罪無報應，　　無作無不作，
T12n0342_p0151a27║   　莫貪身見我，　　更歷受苦惱。
T12n0342_p0151a28║   　彼無有生者，　　亦無有死者，
T12n0342_p0151a29║   　所生如幻化，　　是為諸法相。
T12n0342_p0151b01║   　文殊大智慧，　　諸法度無極，
T12n0342_p0151b02║   　手自執利 劍 ，　　馳走向如來。
T12n0342_p0151b03║   　佛亦如利 劍 ，　　二 事 同一 相，
T12n0342_p0151b04║   　無生無所有，　　亦無有害者。
T12n0342_p0151b05║   　兩足尊見之 ，　　眾生所作罪，
T12n0342_p0151b06║   　令知殃福業，　　亦悉是空耳。
T12n0342_p0151b07║   　其能達空者，　　三世 無壽命，
T12n0342_p0151b08║   　因緣而合成，　　解乃無從生。
T12n0342_p0151b09║   　無罪無報應，　　亦復無苦樂，
T12n0342_p0151b10║   　吾我亦常空，　　倚想求安隱。
T12n0342_p0151b11║   　眾生處顛倒，　　亦能如本際，
T12n0342_p0151b12║   　非常苦悉空，　　非身無所有，
T12n0342_p0151b13║   　其能曉如斯，　　則 免三惡趣。
T12n0342_p0151b14║   　諸佛無作業，　　覺者無所造，
T12n0342_p0151b15║   　計罪佛亦如，　　是故名曰佛。
T12n0342_p0151b16║   　如佛所解達，　　明審了 若此，
T12n0342_p0151b17║   　識別 虛無生，　　由是暢聖慧，
T12n0342_p0151b18║   　住 於虛空義，　　演說無所住 。
T12n0342_p0151b19║   　其身如虛空，　　二 事 俱 自然，
T12n0342_p0151b20║   　若欲求佛慧，　　彼法無罣礙。
T12n0342_p0151b21║   　以 知此本際，　　成佛無上道，
T12n0342_p0151b22║   　於世 致大聖，　　度眾生苦惱。
T12n0342_p0151b23║   　盡除因緣報，　　奉修 佛大道，
T12n0342_p0151b24║   　當成為法王，　　明眼乃滅度。」
T12n0342_p0151b25║   五 百菩薩宣是執劍 經典 之 時，十方江河沙
T12n0342_p0151b26║   等佛土，六 反震動 ，其大光 明普照世 間。其於
T12n0342_p0151b27║   十方諸佛大聖邊諸侍 者，各自問佛：「此何
T12n0342_p0151b28║   威德？地大震動 ，光 靡不照。」　於時，諸佛各告侍
T12n0342_p0151b29║   者：「族姓子知，有界名忍，佛號能仁，頒宣經
T12n0342_p0151c01║   道。彼有菩薩，名文殊師利 ，成不退轉，手執利
T12n0342_p0151c02║   劍 馳走向佛，欲得開化不達菩薩。因是之 故，
T12n0342_p0151c03║   時佛大聖手執慧刀 斷生死原，如應說法，勸
T12n0342_p0151c04║   無央數眾生之 類，使眼清淨、心得解脫，逮成
T12n0342_p0151c05║   法忍，學住 大道。」　於是大世 尊以 方便 隨建立
T12n0342_p0151c06║   神化，於彼眾會有新學人，德本尠薄多懷妄
T12n0342_p0151c07║   想，不見執劍 ，不聞說法，佛之 聖旨故令其然。
T12n0342_p0151c08║   時舍利 弗問文殊師利 ：「仁於向者所作凶 逆，
T12n0342_p0151c09║   以 何 為信 ，乃能執劍 馳走向佛？」　文殊師利 答
T12n0342_p0151c10║   舍利 弗：「如卿所言，汝所作逆不可稱載，用不
T12n0342_p0151c11║   能達此報償 故。唯，舍利 弗！解此義者，知如幻
T12n0342_p0151c12║   師所造逆事 ，其幻化者寧有逆乎？報償 亦如。
T12n0342_p0151c13║   所以 者何 ？其幻師化無有想念，諸法亦然。
T12n0342_p0151c14║   唯，舍利 弗！吾欲相問，以 誠相反。有此劍 者乎？」
T12n0342_p0151c15║   答曰：「不也！」　「為有罪耶？」　答曰：「不也！」　「唯，舍利 弗！罪
T12n0342_p0151c16║   業虛無，報亦虛無，罪業報應悉虛無者。云 何
T12n0342_p0151c17║   復欲知其處所？」　舍利 弗言：「如文殊師利 今者
T12n0342_p0151c18║   所說，無罪無報，一 切諸法悉無罪報。此言何
T12n0342_p0151c19║   謂？」　文殊師利 言：「於意云 何 ？唯，舍利 弗！吾所執
T12n0342_p0151c20║   劍 ，何 所鍛師推成之 乎？誰捉持來以 相授耶？」
T12n0342_p0151c21║   舍利 弗言：「無作此劍 ，無執來者以 相授也，文
T12n0342_p0151c22║   殊師利 所化現耳。」　文殊又問：「仁能見得化人
T12n0342_p0151c23║   處乎？刀 劍 所在？」　「如來所言：『一 切諸法悉如幻
T12n0342_p0151c24║   化。』其相無相，不可得處也！」　「唯，舍利 弗！當解斯
T12n0342_p0151c25║   義，如來至真亦如利 劍 ，文殊及舍利 弗亦如，
T12n0342_p0151c26║   無本眾生亦如，諸法亦如，無本所住 亦復
T12n0342_p0151c27║   若茲。唯，舍利 弗！如一 切法悉無根本，吾所興罪、
T12n0342_p0151c28║   報應執劍 ，其亦如也！所積殃釁亦無本也！報
T12n0342_p0151c29║   應亦如也！向舍利 弗復更問言：『卿何 以 故，手
T12n0342_p0152a01║   執刀 劍 欲與佛諍？』譬如修 行在於閑居，勤 向
T12n0342_p0152a02║   世 尊心念不離，乃得解脫。」　舍利 弗又問：「靜思修
T12n0342_p0152a03║   行，云 何 世 尊？名曰何 等？」　文殊答曰：「貪欲妄
T12n0342_p0152a04║   想則 是精思修 行，世 尊！瞋恚愚戇欲除此三，
T12n0342_p0152a05║   永令無餘，寂然憺怕，爾乃亘然，不能蠲除一
T12n0342_p0152a06║   切塵勞 ，不為世 尊滅婬怒癡愛欲之 難，乃為
T12n0342_p0152a07║   世 尊貪欲意生，執此欲意一 心念佛，欲即消
T12n0342_p0152a08║   滅，恚癡亦然，而得解脫。是故，舍利 弗！如執利
T12n0342_p0152a09║   劍 馳向世 尊，如幻無害；懷三毒者馳心念佛，
T12n0342_p0152a10║   塵勞 悉除，亦如修 行閑居專精，一 心念佛乃
T12n0342_p0152a11║   得解脫。」　舍利 弗言：「善哉，善哉！快說此言，誠如
T12n0342_p0152a12║   所云 。」　爾時十方諸會菩薩啟請世 尊：「唯然大
T12n0342_p0152a13║   聖！勸 文殊師利 ，願垂屈意，顧眄我等諸佛
T12n0342_p0152a14║   剎土，於諸剎土頒宣經道，皆令眾生解是意
T12n0342_p0152a15║   義。」　文殊師利 報諸菩薩：「仁等各自察其佛土。」
T12n0342_p0152a16║   諸族姓子尋時受教，各觀本土十方處所——各
T12n0342_p0152a17║   各皆見文殊師利 ，在於十方諸佛邊住 ，講說
T12n0342_p0152a18║   經道。善住 意天子諮問、啟受，宣此如幻所行
T12n0342_p0152a19║   意義經典 之 要。諸菩薩等聚會亦然，不可稱
T12n0342_p0152a20║   計，諸天子會多少無異。彼諸佛國皆若干種
T12n0342_p0152a21║   清淨莊嚴，巍巍無量，亦如忍土等無差特——遙
T12n0342_p0152a22║   見如斯，莫不忻然，各各舉聲而稱揚言，以 為
T12n0342_p0152a23║   忻慶：「文殊師利 道德殊絕，威神光 明智無
T12n0342_p0152a24║   儔 匹，威德殊邈過於日月，住 此忍土而不移
T12n0342_p0152a25║   轉，普現十方諸佛國土。」　文殊師利 於時引喻：
T12n0342_p0152a26║   「如族姓子幻士善學幻術，絕世 而無儔 匹，不
T12n0342_p0152a27║   起于坐，所在幻化現若干形。菩薩如是，真學
T12n0342_p0152a28║   曉了 般若波羅蜜，分別 法幻，悉通其旨。在於
T12n0342_p0152a29║   此土，初 不移轉十方佛土，諸欲見者，輒現其
T12n0342_p0152b01║   身於其佛界。所以 者何 ？一 切諸法皆如幻故，
T12n0342_p0152b02║   由是之 故所現無難。由如月殿遊行虛空，不
T12n0342_p0152b03║   下人間，不念往來，其光 所照靡所不遍，雖有
T12n0342_p0152b04║   所照，亦無想念。菩薩如是，在於本際未曾移
T12n0342_p0152b05║   轉，普現十方諸佛之 土——為現佛身、聲聞、緣覺，
T12n0342_p0152b06║   為現轉輪、釋梵、四王，或為豪貴、貧賤、困厄身，
T12n0342_p0152b07║   或入 三惡勤 苦惱事 ，或為儒 林、帝王、大臣，或
T12n0342_p0152b08║   在外道謗佛云 云 ，或入 深山學為仙 人——所現
T12n0342_p0152b09║   無限，一 切依因，悉令得至無上正真。所現雖
T12n0342_p0152b10║   爾，亦無想念。」　爾時世 尊告文殊師利 ：「假使有
T12n0342_p0152b11║   人，值遇此法而得聞者，如佛興世 等無有異。
T12n0342_p0152b12║   若有菩薩，坐於樹下當成佛道，其聞是經福
T12n0342_p0152b13║   等無殊，亦等道跡、往來、不還、無著。所以 者何 ？
T12n0342_p0152b14║   是為去來現在諸佛要道。」　文殊白佛：「誠如聖
T12n0342_p0152b15║   教，安住 所化無不受教，如空無想無願平
T12n0342_p0152b16║   均，法等亦然。又如無本本際平等，亦如離
T12n0342_p0152b17║   欲定意平等，是法平等亦復若斯。」　文殊師利
T12n0342_p0152b18║   復白佛言：「大聖垂恩，建立此法，使於後世 殘
T12n0342_p0152b19║   末五 濁悖亂 之 俗 ，若族姓子及族姓女，學菩
T12n0342_p0152b20║   薩意求大乘者，耳聞此法，令諸眾生求滅度
T12n0342_p0152b21║   者，悉當蒙是道德法明，各使得所。」　佛默然可。
T12n0342_p0152b22║   應時三千大千世 界六 反震動 ，箜篌樂器不
T12n0342_p0152b23║   鼓自鳴，諸華果樹及諸枯樹皆生華實，其大
T12n0342_p0152b24║   光 明普照世 間，皆蔽日月令無光 曜，億 百千
T12n0342_p0152b25║   天住 於虛空，歡喜踊躍而雨眾華，燒諸名香，
T12n0342_p0152b26║   復雨雜香擣香，其香芬馥翳於十方，鼓天妓
T12n0342_p0152b27║   樂其聲清和，悉共叉手，異口同音，舉聲歌頌：
T12n0342_p0152b28║   「妙哉，妙哉！此法難遇。文殊所講，我等僥倖
T12n0342_p0152b29║   得聞大化，今日再 值轉法輪矣！閻浮利 人為
T12n0342_p0152c01║   蒙大慶得聞是經，斯等德本終不唐舉，速近
T12n0342_p0152c02║   受決，當成佛道，多所開化。」　於是世 尊讚諸菩
T12n0342_p0152c03║   薩及諸天子：「善哉，善哉！如卿等言。其聞是法，
T12n0342_p0152c04║   佛明此等當成佛道以 入 滅度，聞之 不恐亦
T12n0342_p0152c05║   不懷懅，篤信 愛樂，不在生死，亦不滅度。」　文殊
T12n0342_p0152c06║   師利 白佛言：「世 尊！所建於斯經典 ，今現感動 ，
T12n0342_p0152c07║   為先瑞應，然於後世 普流十方。」　佛言：「如是，文
T12n0342_p0152c08║   殊師利 ！今所瑞應皆是建立此法威恩，如來
T12n0342_p0152c09║   弘慈，聖旨令然一 切蒙濟。」　佛語文殊：「當復
T12n0342_p0152c10║   重顯斯深經典 ，佛言至誠，終不虛妄，此三脫
T12n0342_p0152c11║   門多所救濟，當令此法後世 普流。」　文殊師利
T12n0342_p0152c12║   復白佛言：「我亦堪任建立此法演真章句。無
T12n0342_p0152c13║   我無人，無壽無命，無意無可，不墮斷滅，不墮
T12n0342_p0152c14║   計常，無有塵勞 ，亦無諍訟，則 為光 顯於此經
T12n0342_p0152c15║   典 。如我至誠、所言不虛，然後將來五 濁之 世
T12n0342_p0152c16║   令普流布。吾今要誓，不具 成佛，無法聖眾，無
T12n0342_p0152c17║   罪報應，無去無來。以 此至言，令是要法於將
T12n0342_p0152c18║   來世 皆遍流布。有了 是經，而不受欲亦不離
T12n0342_p0152c19║   欲，無有恚癡而有慈心，無有智慧，無名無
T12n0342_p0152c20║   色，無緣無見，不興生死，無身不生身，無心不
T12n0342_p0152c21║   生念，不惟法、不意止，無五 陰、無四大，無諸入 ，
T12n0342_p0152c22║   眼色耳聲鼻香口味，身更心法亦復如是，不處
T12n0342_p0152c23║   欲界、色、無色界，心等如地而無憎愛，諸法不
T12n0342_p0152c24║   損亦無增長，則 宣此經。如斯經典 後世 普流，
T12n0342_p0152c25║   不在至誠，不覩審實，不讚說道，不至道果，亦
T12n0342_p0152c26║   無道迹，不往來，無不還，不無著，不緣覺，無
T12n0342_p0152c27║   諸果證，不如來，無佛法，不無畏，無慧不慧，
T12n0342_p0152c28║   不聖不空不壽，不想不無想，不願不無願，
T12n0342_p0152c29║   不得果證，無見不見，不至道，無明無冥 ，亦無
T12n0342_p0153a01║   解脫，不度不無度，不彼際，不此岸，不中流，
T12n0342_p0153a02║   無名無不名。如是真言，當令此經後益流布。
T12n0342_p0153a03║   又計是經，不應不脫，不精進無所懈，不勤 力 ，
T12n0342_p0153a04║   不殆廢，以 此至誠，法當普流，往本所生，
T12n0342_p0153a05║   無去無來，過去無人，不度眾生，亦無滅度，人
T12n0342_p0153a06║   不可得，法無有起，亦無所滅，無有作者，亦
T12n0342_p0153a07║   無壞者，無將無反，不往不還，無舉無下，無當
T12n0342_p0153a08║   來佛，如是像 法無所照曜，無現在佛亦不
T12n0342_p0153a09║   暢法。以 是之 故，法當普流。是經所說，不戒不
T12n0342_p0153a10║   犯，不定不亂 ，不慧不愚，不解不縛，不慧見不
T12n0342_p0153a11║   無慧。此正真言，令經普流。不施不慳，不戒不
T12n0342_p0153a12║   毀，不忍不諍，不進不殆，不禪不亂 ，不智慧
T12n0342_p0153a13║   不愚闇。菩薩大士！此真諦言令法普流，無
T12n0342_p0153a14║   凡夫，無學者、無羅漢、無緣覺、無佛道，不因緣
T12n0342_p0153a15║   不無緣。當令此法普流世 間。不坐佛樹，不轉
T12n0342_p0153a16║   法輪，不歎佛。佛不現在，不眾生，不滅度，不
T12n0342_p0153a17║   如來。所以 者何 ？一 切諸法永至滅度，當令此
T12n0342_p0153a18║   經普流世 間。」　文殊師利 宣是建立經典 要時，
T12n0342_p0153a19║   此三千大千世 界六 反震動 ，其大光 明普照
T12n0342_p0153a20║   十方，虛空中唱無極音：「善哉，善哉！文殊師
T12n0342_p0153a21║   利 ！實如要誓。假使江河沙等諸魔官屬，欲求
T12n0342_p0153a22║   方便 毀壞此經，欲令毀散，終不能亂 此微妙
T12n0342_p0153a23║   法，令不流通所以 建立是要法者。若族姓子
T12n0342_p0153a24║   及族姓女，受此經典 受持諷誦，聞之 信 樂，一
T12n0342_p0153a25║   切皆脫諸魔事 業，入 佛道慧。」　於是彌勒 菩薩
T12n0342_p0153a26║   前 白佛言：「今日何 緣地大震動 ，光 明遍照空
T12n0342_p0153a27║   中暢音。」　佛告彌勒 ：「何 用問為？所以 者何 ？志小
T12n0342_p0153a28║   下士不識大義，墮于憍慢，斯等長夜不得安
T12n0342_p0153a29║   隱。」　彌勒 白佛：「唯聖說之 ！多所愍哀，多所安隱，
T12n0342_p0153b01║   必當慈念諸天人民共信 樂之 。」　佛告彌勒 ：「斯
T12n0342_p0153b02║   經典 者，四十七億 百千那術諸佛，於此地上
T12n0342_p0153b03║   建立說之 ，皆亦文殊之 所發問。善住 意天子
T12n0342_p0153b04║   與共諮啟。彌勒 來世 當成無上正真之 道最正
T12n0342_p0153b05║   覺時，復說此經，其餘賢劫 諸興如來亦俱 同
T12n0342_p0153b06║   然。」　彌勒 復問佛言：「文殊師利 、善住 意天子，從
T12n0342_p0153b07║   來久 如聞此經典 ？」　佛告彌勒 ：「文殊師利 、善住
T12n0342_p0153b08║   意天子，聞是法來七百萬阿僧 祇劫 ，從普華
T12n0342_p0153b09║   超師子步德王光 首如來．至真．等正覺所聞，
T12n0342_p0153b10║   其於空中唱大音聲，淨居諸天聞講此法，各
T12n0342_p0153b11║   各勸 助 諮嗟而行，是故地動 。」　彌勒 菩薩復白
T12n0342_p0153b12║   佛言：「若族姓子及族姓女受是經者，持諷誦
T12n0342_p0153b13║   讀，為他人說，得何 功 報？」佛告彌勒 ：「於意云 何 ？
T12n0342_p0153b14║   過去當來今現在佛，戒、定、慧、解度、知見品，廣
T12n0342_p0153b15║   興布施、持戒、忍辱、精進、一 心、智慧，使成無上
T12n0342_p0153b16║   正真道慧，已成當成現在成者，合此德本功
T12n0342_p0153b17║   祚福勳寧多不？」　彌勒 曰：「多矣，世 尊！不可思
T12n0342_p0153b18║   議，一 如來德其福難計，況一 切佛。假使德本
T12n0342_p0153b19║   有形像 者，十方佛土不能悉受。」　佛告彌勒 ：「我
T12n0342_p0153b20║   故囑累慇懃相喻，其族姓子及族姓女，聞
T12n0342_p0153b21║   是經典 受持、諷誦、為他人說，福多於彼，何 況
T12n0342_p0153b22║   奉行。所以 者何 ？過去當來今現在佛之 所諮
T12n0342_p0153b23║   講，悉由是生。」　佛說是經時，江河沙等眾生之
T12n0342_p0153b24║   類發菩薩心復倍是數，逮不退轉，成得法忍、
T12n0342_p0153b25║   法眼淨者，各復倍倍。如是十方悉來會者，一
T12n0342_p0153b26║   切菩薩忻然大悅，善心生焉，稽首佛足，歌歎
T12n0342_p0153b27║   此法，僥再 得聞，無以 為喻。忽然不現，各歸本
T12n0342_p0153b28║   土。
T12n0342_p0153b29║   賢者阿難前 白佛言：「此經名何 ？云 何 奉持？」　佛
T12n0342_p0153c01║   告阿難：「是經名曰“於一 切法無起不滅三昧
T12n0342_p0153c02║   要品”，又名“降毀魔場”，當懷持之 。又名“普遍十
T12n0342_p0153c03║   方定意要慧文殊師利 之 所講說”，又名“如幻
T12n0342_p0153c04║   所說”，當奉持之 ！是經典 者，能調化人。阿難！當
T12n0342_p0153c05║   受持諷誦讀，為他人說。」　佛說如是，比丘、菩
T12n0342_p0153c06║   薩、文殊師利 、善住 意天子、彌勒 菩薩、賢者、
T12n0342_p0153c07║   阿難、諸天龍神、阿須倫、世 間人，聞經莫不
T12n0342_p0153c08║   歡喜。
T12n0342_p0153c09║   佛說如幻三昧經卷下